كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 41)
بقي إلى حدود التّسعين وخمسمائة.427- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ وهب [1] .
القضاعيّ، المؤدّب، أَبُو مُحَمَّد الإشبيليّ، نزيل سبتة.
أخذ عن: أَبِي الْحَسَن شُرَيْح، وعَمْرو بْن بطّال.
وكان عارفا بالقراءات والنَّحْو، جيّد التفهُّم.
أَخَذَ عَنْهُ: أَبُو الْعَبَّاس العزفيّ والد صاحب سَبْتَه.
428- عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى بْن الْحُسَيْن [2] .
أَبُو القاسم الأُمَويّ، الإشبيليّ، الزَّاهد.
رَوَى عَنْ: أَبِي مُحَمَّد بْن عتّاب، وأبي القاسم الهَوْزنيّ، وشُرَيْح، وجماعة.
ونزل بجاية منَ المغرب، وألّف «الجمع بَيْنَ الصّحيحين» وأتى فِيهِ بالأسانيد.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو ذرّ الخشنيّ، وغيره.
وبالإجازة أَبُو عليّ الشّلوبينيّ.
قَالَ الأَبّار: كَانَ مقرئا، محدّثا، زاهدا، ورِعًا.
توفّي بعد الثّمانين وخمسمائة.
429- عَلِيّ بْن مسافر [3] .
الحلّيّ، الشّيعيّ. عالم الشّيعة وفقيههم بالحلَّة.
رحلت إِلَيْهِ الرّوافض منَ النّواحي للأخذ عنه.
وروى عن: العماد أبي جعفر الطّبريّ، وغيره.
__________
[1] انظر عن (عبد الله بن محمد بن علي) في: تكملة الصلة لابن الأبّار.
[2] انظر عن (عبد الرحمن بن يحيى) في: تكملة الصلة لابن الأبّار، ولم يذكره «كحّالة» في معجم المؤلفين، مع أنه من شرطه.
[3] لم يذكره محسن الأمين في (أعيان الشيعة) ، ولا آغا بزرك الطهراني في (طبقات أعلام الشيعة) ، وأرجّح أن المؤلّف- رحمه الله- نقل الترجمة عن كتاب (رجال الشيعة) لابن أبي طيِّئ وهو مفقود.
