كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 44)
الإِمَام أَبُو الحُسَيْن ابن الْأجلّ أَبِي جَعْفَر الكِنانيّ، البَلَنْسِيّ، نزيل شاطبة.إمامٌ صالحٌ، جليلٌ، كاتب، أديب، بليغ.
ولد سنة أربعين وخمسمائة في عاشر ربيع الْأَوَّل ببَلَنْسِية.
وَسَمِعَ من: أَبِيهِ، وَأَبِي عَبْد اللَّه الْأصيليّ، وَأَبِي الحَسَن عَليّ بن أَبِي العَيْش المُقْرِئ، وأخذ عَنْهُ القراءات.
وَحَدَّثَ بالإجازة عَن الحَافِظ أَبِي الوليد ابن الدَّبَّاغ، وَمُحَمَّد بن عَبْد اللَّه التَّمِيمِيّ السَّبْتيّ. ونزل غَرْنَاطَة مُدَّة، وسافر إلى الإسكندرية، والقدس، والحجّ.
قَالَ الْأبَّار [1] : عُني بالآداب، فبلغ فيها الغاية، وتقدّم في صناعة النَّظْم والنَّثْر، ونال بذلك دنيا عريضة وتقدّم. ثُمَّ رفض ذَلِكَ، وزَهدَ وصحب أَبَا جَعْفَر بن حسّان، وحجَّ، وَسَمِعَ من عُمَر المَيَّانِشيّ، وَعَبْد الوَهَّاب بن سُكينة الصُّوفِيّ [2] . ودخل دمشق، فسمع من الخُشوعيّ، وطائفة. ورجع فحدَّث بالْأنْدَلُس، وكُتبَ عَنْهُ شِعره ودوّن، وأخذ عَنْهُ جماعة. ثُمَّ رجع ثانية إلى المَشْرق، وعادَ إلى المغرب، ثُمَّ رحل ثالثة إلى المشرق، وَحَدَّثَ هناك، ودُفن بالإسكندرية وبها مات في السابع والعشرين من شَعْبان.
رَوَى عَنْهُ: الزَّكيّ المُنْذِريّ، والكمال ابن شُجاع الضّرير، وعبد الرحيم بن
__________
[ () ] لابن دحية 1/ 86، والمغرب في حلي المغرب 2/ 384، والذيل والتكملة على كتابي الموصول والصلة ج 5 ق 2/ 595- 621، وملء العيبة للفهري 2/ 194 و 195، والإعلام بوفيات الأعلام 252، والإشارة إلى وفيات الأعيان 321، والعبر 5/ 51، ومعرفة القراء الكبار 2/ 6004 رقم 567، وسير أعلام النبلاء 22/ 45- 47 رقم 32، والإحاطة لابن الخطيب 2/ 168، وغاية النهاية 2/ 60 رقم 2713، وذيل التقييد لقاضي مكة 1/ 41، 42 رقم 15، والمقفّى الكبير للمقريزي 5/ 152 رقم 1692، والنجوم الزاهرة 6/ 214، وجذوة الاقتباس 172، ونفح الطيب 1/ 515- 575، وشذرات الذهب 5/ 60، 61، ودائرة المعارف الإسلامية 3/ 777، والأعلام 6/ 214، وكشف الظنون 836، وإيضاح المكنون 2/ 623 د ومعجم المؤلفين 8/ 245، 246، وتاريخ الفكر الأندلسي 316- 318. وانظر مقدّمة رحلته.
[1] في التكملة 2/ 598.
[2] تحرفت في التكملة الأبارية إلى: «الصدفي» ، وابن سكينة الزاهد مشهور توفي سنة 607. وقد مرّت ترجمته في الطبقة السابقة.
