كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 45)
وقال أبو أحمد الحاكم في «الكُنى» [1] : أبو داود المباركيّ: هُوَ سليمان بن مُحَمَّد، كنَّاه وسمَّاه لنا أبو بكر عبد الله بن مُحَمَّد الأسفرايينيّ، سَمِعَ أبا شهاب عبد ربّه بن نافع.ثمّ قال ابن نُقْطَة: روى عن المباركيّ جماعة، فسمَّوا أباه مُحَمَّدًا منهم:
خَلَف البزَّاز- وهُوَ من أقرانه-، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، والحَسَن بن عليّ المَعمري، وإسحاق بن موسى الأَنصاريّ، وأبو يَعْلَى الْمَوْصِليّ، وَأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عبد الجبّار. وقد أوردنا لكلّ رجل منهم حديثا في كتابنا الموسوم ب- «الملتقط ممّا في كتب الخطيب وغيره من الوَهم والغَلَط» .
قلتُ: وسُئل عن نُقْطَة فقال: هي جارية عُرفنا بها ربَّت لجدِّ أبي.
تُوُفّي في الثاني والعشرين من صفر ببغداد وهُوَ في سنِّ الكهولة.
545- محمد بن عليّ بن عطّاف [2] . أبو عبد الله، البَغْداديُّ، الحدَّاد.
يروي عن: عبد الحقّ اليُوسُفيّ.
مات في جُمَادَى الأولى. ويُعرف بسهوة.
546- محمد بن عليّ بن محمد [3] ابن الجارود. القاضي، أبو عبد الله، المارانيّ، الكفرعَزيّ [4] . قاضي إربل [5] .
__________
[1] هو كتاب «الأسامي والكنى» ، وفي مكتبتي مصوّرة عن الجزء الأول منه عن نسخة الخزانة العالية الملكية المخدومة البيدرية بيدرا نائب السلطنة، محفوظة بخزانة الشيخ محمد عبده بدار الكتب المصرية، رقم 13 ب: تاريخ. وقد حقق هذا الجزء «يوسف بن محمد الدخيل» ونشرته مكتبة الغرباء الأثرية بالمدنية المنورة 1414 هـ-. / 1994 م. وصدر في أربعة أجزاء.
وآخر الجزء الّذي وصلنا ينتهي بحرف الخاء من الكنى: «أبو خنساء» ، ولم يصلنا من كنيته «أبو داود» .
[2] انظر عن (محمد بن علي بن عطاف) في: التكملة لوفيات النقلة 3/ 310 رقم 2392.
[3] انظر عن (محمد بن علي بن محمد) في: عقود الجمان لابن الشعار 7/ ورقة 32، ومعجم البلدان 4/ 470، وتاريخ إربل 1/ 88، والوافي بالوفيات 4/ 172 رقم 1710، والبداية والنهاية 13/ 134، والمقفى الكبير 6/ 331، 332 رقم 2804.
[4] الكفرعزّي: قال ياقوت: قرية من قرى إربل بينها وبين الزاب الأسفل، ينسب إليها قاضي إربل. (معجم البلدان 4/ 470) .
[5] ترجمته ساقطة من «تاريخ إربل» المطبوع، وهو مذكور فيه عرضا. وقد نقل عنه المقريزي في
