كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 46)
439- مُحَمَّد بْن يُوسُف [1] بْن مُحَمَّد بْن أبي يُدَّاس [2] .الحافظ، الرَّحَّالُ، زكيُّ الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه، البِرْزاليُّ، الإشبيليُّ.
ذكرَ أن مولدَه تقريبا في سنة سبع وسبعين وخمسمائة.
وقدم الثغر سنة اثنتين وستمائة، فحُبِّبَ إِلَيْهِ سماعُ العلمِ وكتابتُه، فسَمِعَ من الحافظ ابن المُفَضَّل، وعبد اللَّه بن عَبْد الجبّار العُثمانيّ. وبمصر من عبد الله بن محمد بن مُجَلِّي القاضي، وجماعةٍ. وحَجَّ فسِمعَ من زاهرِ بن رُسْتُم، ويونس الهاشميّ. وجاوَرَ سنةَ أربعٍ. وقدم دمشق سنة خمس وستمائة، فسمع بها من التاج الكنديّ، وأخضر بن كاملٍ. ثم رَجَعَ إلى مصر، ثم ردَّ إلى دمشق، ورحل إلى خُراسان وبلاد الْجَبَل، وسَمِعَ بأصبهان من عين الشمس الثقفية، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْجُنَيْد، ومُحَمَّد بن أَبِي طاهر بن غانم بن خَالِد، وطائفة.
وبَنْيسابور منصورَ بن عَبْد اللَّه الفراوي، والمؤيَّد بن مُحَمَّد الطُّوسيّ، وزَينبَ الشَّعْريَّة. وجماعة. وبِمَرو من أَبِي المظفَّر عَبْد الرّحيم ابن السَّمْعانيّ وجماعةٍ.
وبِهَرَاة من أَبِي رَوْح عَبْد المعزّ، وجماعةٍ. وبهمذان من عَبْد البَرِّ بن أَبِي العلاء، وجماعة. وببغداد من أَبِي مُحَمَّد بن الأخضر، وأَحْمَد بْن الدَّبيقيّ، وعَبْد العزيز بْن مَنِينا، وطائفةٍ. وبالرَّيَّ، والموصل، وتَكْريت، وإرْبِل، وحلب، وحرّان. وعاد
__________
[1] انظر عن (محمد بن يوسف) في: التكملة لوفيات النقلة 3/ 514، 515 رقم 2893، وتكملة الصلة لابن الأبار 2/ 643، 644 رقم 1662، وذيل الروضتين 168، وتاريخ إربل 1/ 300 رقم 202، وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني 176، وتلخيص مجمع الآداب 3/ 250، والإشارة إلى وفيات الأعيان 339 وفيه: «محمود» وهو غلط، والإعلام بوفيات الأعلام 264، والمعين في طبقات المحدّثين 198 رقم 1201. وتذكرة الحفاظ 4/ 1423، والعبر 5/ 151، والمختصر المحتاج إليه 2/ 10، وسير أعلام النبلاء 23/ 55- 57 رقم 37، والوافي بالوفيات 5/ 252 رقم 2331، ومرآة الجنان 4/ 94، والبداية والنهاية 13/ 153، وذيل المشتبه للسلامي 46، 47، والمقفى الكبير 7/ 510، 511، والنجوم الزاهرة 6/ 314، وطبقات الحفاظ 250 رقم 1105، ودرّة الحجال في أسماء الرجال لابن أبي حجلة 2/ 298 رقم 838، وشذرات الذهب 5/ 182، وهدية العارفين 2/ 113، والدارس في تاريخ المدارس 1/ 86، وديوان الإسلام 1/ 291 رقم 451، وفهرس مخطوطات التيمورية 3/ 30، وعلم التأريخ عند المسلمين 619، والأعلام 8/ 24، وإيضاح المكنون 2/ 509، ومعجم المؤلّفين 12/ 135.
[2] وقع في (العبر 5/ 151) : «بداس» بالباء الموحّدة، وفي (الشذرات) : «يداش» .
