كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 46)
الصاحب، ضياء الدّين، أبو الفتح، ابن الأثير، الشَّيْبانيّ، الْجَزَرِيّ، الكاتب، مُصنِّفُ «المثل السائر فِي أدبِ الكاتبِ والشاعر» .وُلِد بجزيرة ابنِ عُمَر فِي سنة ثمانٍ وخمسين. وانتقلَ منها مَعَ أَبِيهِ وإخوته إلى المَوْصِل، فنشأ بها، وحَفِظَ القرآن، وسَمِعَ الحديث، وأقبل عَلَى العربيّة واللغاتِ والشعر حتّى برع فِي الأدبيات، فإنّه قَالَ فِي أول كتاب «الوشي المرقوم» لَهُ: حَفِظْتُ من الأشعار القديمة والمحدثة ما لا أُحصيه كثرة، ثم اقتصرتُ بعد ذَلِكَ عَلَى شعر أَبِي تمَّام والبُحْتريّ والمتنبّي، فحَفِظْتُ هذه الدّواوين الثلاثة، وكنتُ أكرِّرُ عليها حتى تمكّنت من صوغ المعاني، وصار الإدمان لي خُلُقًا، وطبْعًا.
ذكره القاضي ابنُ خلِّكان وقال [1] : ثم إنّه قصد السلطان صلاح الدّين سنة سبع وثمانين، فوصَّله القاضي الفاضل بخدمة صلاح الدّين، فأقام عنده أشهرا، ثم بَعَثَه إلى ولده الملك الأفضل ليكون عنده مُكْرَمًا، فاستوزَرَه. فلمّا تُوُفّي صلاحُ الدّين واستقلَّ الأفضلُ بدمشق، ردَّ الأمور إلى ضياء الدّين، فأساء فِي الناس العِشْرة وهمُّوا بقتله فأخرجه الحاجبُ محاسن مستخفيا فِي صندوق وسار معه إلى مصر. ولمّا قَصَدَ الملك العادل مصر، وأخذها من ابن أخيه، وخرج من مصر، لم يخرج ابنُ الأثير فِي خدمته، لأنّه خاف عَلَى نفسه، فخرج متنكّرا. ولما أُخذِتِ دمشق من الأفضل، واستقر بسميساط، راحَ إِلَيْهِ ابن الأثير وأقامَ عنده، ثم فارقه
__________
[ () ] وذيل الروضتين 169، والتكملة لوفيات النقلة 3/ 535 رقم 2937، وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني 4- 6، ووفيات الأعيان 5/ 389- 397 رقم 763، والحوادث الجامعة 72، وذيل مرآة الزمان 1/ 64، والإشارة إلى وفيات الأعيان 441، والإعلام بوفيات الأعلام 264، ودول الإسلام 1432، والعبر 5/ 156، وسير أعلام النبلاء 23/ 72، 73 رقم 120، ونثر الجمان للفيومي 2/ ورقة 117، 118، ومرآة الجنان 4/ 97- 100، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد 238، 239 رقم 184، والعقد المذهب لابن الملقن، ورقة 166، ونزهة الأنام لابن دقماق، ورقة 43، والألقاب لابن حجر، ورقة 3، والعسجد المسبوك 2/ 496، والنجوم الزاهرة 6/ 318، وبغية الوعاة 2/ 351، وشذرات الذهب 5/ 187، 188، وديوان الإسلام 1/ 165، 166 رقم 245، وتاريخ الخميس 2/ 415، ومفتاح السعادة 1/ 221، 222، وروضات الجنات 458، والأعلام 8/ 31.
[1] في وفيات الأعيان 5/ 389- 394 بتصرّف.
