كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (اسم الجزء: 3)
المغازي بخراسان، فكان يدور تلك الفساطيط، ولا يعرض لفسطاط الأصبغ، يعني ابن نباتة.وَقَال أَبُو نعيم: قال أَبُو بكر بْن عياش: الأصبغ بْن نباتة وميثم (1) ، وهؤلاء الكذابين (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: قد رأى الشعبي رشيدا الهجري، وحبة (4) العرني، والأصبغ بْن نباتة.
ليس يساوي هؤلاء كلهم شيئا (5) .
وَقَال فِي موضع آخر (6) : أصبغ بْن نباتة ليس بثقة.
وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح (7) وعثمان بْن سَعِيد (8) ، عن يَحْيَى (9) : ليس بشيءٍ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (10) ، عن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: هو ميثم الكناني التمار، من شيعة علي الغلاة.
(2) كذا الاصل بخط المؤلف وقد ضبب عليها دلالة على أنها جاءت كذلك من رواية أبي نعيم، فلم يشأ أن يغيرها إلى الصواب "الكذابون.
(3) انظر الضعفاء للعقيلي، الورقة: 49.
(4) هو حبة بن جوين، أبو قدامة الكوفي، سيأتي.
(5) وأورده يعقوب بن سفيان، وأضاف: وكذلك أبو سَعِيد عقيصا، هؤلاء كادوا ان يكونوا روافض" (المعرفة: 3 / 190) . ونقل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عن الدوري، عن يحيى، قوله: ليس بشيءٍ" (الجرح والتعديل: 1 / 1 / 320) .
(6) تاريخه: 2 / 42. وكذلك قال معاوية بن صالح في رواية (الكامل: 2 / الورقة: 207) .
(7) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة: 207، وضعفاء العقيلي، الورقة: 49.
(8) تاريخ الدارمي، الورقة: 5، والكامل: 2 / الورقة: 206.
(9) وكذلك قال جعفر بن أبان عن يحيى (المجروحين لابن حبان: 1 / 174) .
(10) الكامل: 2 / الورقة: 207.
