كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (اسم الجزء: 7)
، وهو حميد بن عطاء، ويُقال: ابن علي، ويُقال: ابن عُبَيد، ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ (1) .رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ المكتب (ت) .
رَوَى عَنه: خلف بن خليفة (ت) ، والصباح بن محارب، وعَبْد اللَّهِ بن نمير، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعثام بن علي، وعيسى بن يونس، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ.
قال أبو طالب (2) ، عَن أحمد بن حنبل: ضعيف.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ (4) ، والتِّرْمِذِيّ (5) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
__________
= عدي: 2 / الورقة 237، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 167، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 43، وتاريخ الاسلام: 6 / 59، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 181، والكاشف: 1 / 258، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2340، 2348، 2353، والمغني: 1 / الترجمة 1788، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 300، ونهاية السول، الورقة 78، وتهذيب التهذيب: 3 / 53، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1666.
(1) هذه الاقوال من كامل ابن عدي (2 / الورقة 237) .
(2) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 996.
(3) تاريخه: 2 / 137. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ضعيف (رقم 186) .
(4) تاريخه الكبير: 2 / الترجمة 2724.
(5) الجامع: 4 / 225 ولكنه نقل هذا القول عن شيخه البخاري، كما صرح بذلك، فلا معنى بعد ذلك من إفراد المؤلف له.
