كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (اسم الجزء: 11)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ ليس يسوى فلسا.وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد (2) ، عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَمْرو بْن على (3) : ليس بثقة، روى أحاديث منكرة. قال: وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ: كانوا ينهونا عنه ونحن شباب، وذكر عنه أمرا عظيما.
وقَال البُخارِيُّ (4) : تركوه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (5) : سألت أَبَا داود عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، قال: متروك الحديث. قلت لأحمد: روى سُلَيْمان بْن أرقم عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أنس فِي التلبية. فقَالَ: لا نبالي روى أو لم يرو.
وَقَال أيضا: سألت أبا داود عَنْ حديث الصدقات حديث الحكم بْن مُوسَى السمسار فِي الصدقات. قال: لا أحدث بِهِ، حَدَّثَنِي أَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الدمشقي، قال: قرأت هذا الحديث فِي أصل يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ سُلَيْمان بْن أرقم، عن الزُّهْرِيّ.
__________
(1) تاريخه: 2 / 228، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما.
(2) تاريخ الدارمي، رقم 401، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ وابْنُ عَدِيٍّ وغير هما.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450 وغيره.
(4) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 1756، والضعفاء الصغير، الترجمة 142، واقتبسه غير واحد من المتقدمين.
(5) سوالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 17.
