كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (اسم الجزء: 11)
وَقَال أَبُو حاتم (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) ، وعبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (4) ، وغَيْرُ واحِدٍ (5) : متروك الحديث.وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : ضعيف الْحَدِيث، ذاهب الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (7) : ساقط.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (8) : عامة ما يرويه لا يتابع عليه (9) .
روى له أبو داود (10) ، والتِّرْمِذِيّ (11) ، والنَّسَائي (12) حديث يحيى بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450.
(2) وَقَال في جامعه: وهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ" (1 / 74 عقب حديث 53) .
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 246 واقتبسه ابن عدي والخطيب.
(4) تاريخ بغداد: 9 / 14.
(5) منهم: أبو أحمد الحاكم والدَّارَقُطنِيّ في غير موضع من سننه (انظر: 1 / 110، 153، 154 و2 / 113، 150 و3 / 87، 88، وكذا قال في "العلل": 3 / الورقة 66 و5 / الورقة 85 و110 وَقَال في مواضع أخرى: ضعيف"كما في السنن: 1 / 181، والعلل: 4 / الورقة 34.
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 450.
(7) أحوال الرجال، الترجمة 164 (من نسختي) .
(8) الكامل: 2 / الورقة 16.
(9) وَقَال مسلم في الكنى: منكر الحديث" (الورقة 102) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب: من يرغب عن الرواية عنهم"من المعرفة: 3 / 53. وَقَال ابن حبان في كتاب"المجروحين"وَقَال: كان ممن يقلب الاخبار ويروي عن الثقات الموضوعات" (1 / 328) وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى إغراق.
(10) أبو داود (3292) في الايمان والنذور، باب: ما جاء في النذر في المعصية.
(11) التِّرْمِذِيّ (1525) في النذور والايمان، باب: ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نذر في معصية.
(12) النَّسَائي في المجتبى: 7 / 27 في الايمان والنذور، باب: كفارة النذر.
