كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (اسم الجزء: 17)
3991 - س ق: عَبْد الرَّحْمَنِ بن يزيد بن تميم السلمي (1)__________
= ابن أَبي فديك أيضا مثل روايته، فقال: لا شيء، إنما رووه عن ابن أَبي فديك ولم يذكروا فيه: عن سَعِيد بن عبد الرحمن، ورأيته يضعف ضرار بن صرد.
قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: عبد الرحمن بن يربوع هذا لم يترجم له أحد من المتقدمين بهذا الاسم، ولكن ذكر مثل هذا البغوي والباوردي والبزار في مسند أبي بكر وأبو موسى المديني في الصحابة، كما أشار ابن الاثير في "أسد الغابة"وابن حجر في "الاصابة"إلى هذه الترجمة لوقوعها هكذا في الرواية.
وقد نقل ابن حجر في "التقريب"في ترجمة عبد الرحمن بن يربوع هذا قول الدارقطني أن صوابه: عبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع. والعجيب أن المزي لم يشر إلى أي احتمال لكون"عبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع"و"عبد الرحمن بن يربوع"هما ترجمة واحدة، ولا نبه ابن حجر في زياداته وتعليقاته على"التهذيب"إلى مثل هذا، وكأنه فطن إلى قول الدارقطني بأخرة فذكره في "التقريب.
ومهما يكن من أمر يظهر لنا:
1 - أن عبد الرحمن بن يربوع هو عبد الرحمن بن سَعِيد بن يربوع نسب في هذه الرواية إلى جده.
2 - وأن عبد الرحمن بن سَعِيد قلب في هذه الرواية إلى سَعِيد بن عبد الرحمن، وهذا مقتضى تخطئة البخاري لمن قال: سَعِيد بن عبد الرحمن بن يربوع عَن أبيه.
3 - وأن هذا الوهم وقع إما من ابن أَبي فديك أو الضحاك بن عثمان، وهما ممن يهم ولا سيما الضحاك، والله أعلم.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 361، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1156، وتاريخه الصغير: 2 / 118، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 210، وأبو زُرْعَة الرازي: 464، 633، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 22، 48، والمعرفة والتاريخ: 2 / 395 و3 / 53، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 74، 395، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 363، وضعفاء العقيلي، الورقة 120، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1423، وعلل ابن أَبي حاتم: 565، والمجروحين لابن حبان: 2 / 55، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 170، والضعفاء والمتروكين للدارقطني: الترجمة 336، وسير أعلام النبلاء: 7 / 177، وتاريخ الاسلام: 6 / 238، والكاشف: 2 / الترجمة 3384، والمغني: 2 / الترجمة 3657، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5006، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 233،
