كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (اسم الجزء: 21)
وَقَال أَبُو حَاتِمٍ (1) : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، ذاهب الحديث، لا يشتغل بِهِ.وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن عَمْرو بْن خالد الَّذِي يروي عَنْهُ أَبُو حفص الأبار، فَقَالَ: هَذَا كذاب.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : سألت أبا داود عن عَمْرو بْن خالد، فَقَالَ: ليس بشيءٍ.
قال وكيع: كَانَ جارنا فظهرنا مِنْهُ عَلَى كذب، فانتقل. قُلْتُ: كَانَ واسطيا؟ قال: نعم.
وحكى غيره (3) عن وكيع، قال: كَانَ فِي جوارنا يضع الحديث، فلما فطن لَهُ تحول إِلَى واسط.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1277.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 41.
(3) منهم الحسن بن علي الواسطي (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234) .
(4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234. وفيه "ليس بثقة "فقط.
(5) وذكره النَّسَائي في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: متروك الحديث (الترجمة 449) .
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2543، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 259) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة (أحوال الرجال الترجمة 78) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 36) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "ونقل عَن أبي عوانة أنه قال: كان عَمْرو بن خالد ليس بشيءٍ متروك الحديث (الورقة 153) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات حتى يسبق إلي القلب أنه كان المعتمد لها من غير أن يدلس (2 / 76) . وَقَال ابن عدي في "الكامل ": عامة ما يرويه موضوعات (2 / الورقة 234) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين "، =
