كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (اسم الجزء: 24)
فكان لا يبالي عَنْ من يحكي، عَن الكلبي وغيره.وَقَال حنبل بْن إسحاق (1) : سمعت أَبَا عَبد الله يقول: ابن إِسْحَاق ليس بحجة.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس (2) أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل وسأله رجل عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: كَانَ أَبِي يتتبع حديثه فيكتبه كثيرا بالعلو والنزول ويخرجه في "المسند "، وما رأيته أنفى (3) حديثه قط. قيل له: يحتج بِهِ؟ قال: لم يكن يحتج بِهِ في السنن.
وَقَال أَيُّوب (4) بْن إسحاق بن سافري: سألت أحمد بْن حَنْبَل، فقلت: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ بْن إِسْحَاق إذا تفرد بحديث تقبله؟ قال: لا، والله إني رأيته يحدث عَنْ جماعة بالحديث الواحد، ولا يفصل كلام ذا من ذا (5) . قال: وأما علي بْن المديني فكان يثني عليه ويقدمه (6) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 1 / 230.
(2) نفسه.
(3) وقع في بعض الكتب "أبقى "وما هنا أحسن.
(4) نفسه.
(5) في المطبوع من تاريخ الخطيب: "يفصل كلام ذا من كلام ذا.
(6) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول - وسأله رجل - فقَالَ: يا أبا عَبد الله ما تقول في محمد ابن إسحاق، وموسى بن عُبَيدة الربذي؟ فقال: أما موسى بن عُبَيدة فكان رجلا صالحا، حدث بأحاديث مناكير، وأما ابن إسحاق فيكتب عنه هذه الاحاديث، يعني المغازي ونحوها - فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوما هكذا، قال أحمد بن حنبل بيده، وضم يديه وأقام أصابعه الابهامين. (تاريخه: 2 / 504 - 505) .
