كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (اسم الجزء: 25)
فهذا جميع ما وجدنا له عندهم مما يمكن أن يكون له فيه رواية، واللَّه أعلم.5364 - ق: مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْنِ عَمْرو بْن عثمان (1) بْن
__________
= "الثقات" وَقَال: يروي عَن أبيه من حديث عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، ولا أعلم بهذا الإسناد إلا حديثًا واحدًا من حديث ابن الهاد عن عَمْرو بن شعيب (5 / 353) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": وقد روي لمحمد شيء نزر على خلاف فيه، فما ورد عنه حديث صريح أنه رواه عَن أبيه، وأن ولده شعيبا رواه عنه، وهو غير معروف الحال، ولا ذكر بتوثيق ولا لين (3 / الترجمة 7745) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وله أيضا مما يدخل في هذا ما قال ابن ماجة: حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، سمعت المثنى بن الصباح يحدث عن عَمْرو، عَن أبيه، عن جده قال: طفت مع عَبد الله بن عَمْرو فلما فرغنا ... الحديث. وفيه ذكر الملتزم، وجد عَمْرو والد والده هو محمد بن عَبد الله بن عَمْرو، وهكذا يكاد يكون منحصرا في محمد، فإن جد عَمْرو الاعلى هو عَبد الله بن عَمْرو، وهو لا يقول طفت مع عَبد الله، وجده الاعلى فوق ذلك عَمْرو بن العاص وليست لشعيب عنه رواية فيلزم ان يقول القائل طفت مع عَبد الله بن عَمْرو هو محمد ولده ولم يذكر البخاري ولا ابن أَبي حاتم ولا غيرهم في كتب الرجال إلا ما تقدم من تاريخ مصر وتاريخ مكة (9 / 267) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 200، وتاريخ الدوري: 2 / 524، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 417، وتاريخه الصغير: 1 / 322، و2 / 81، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 325، والكنى لمسلم، الورقة 62، وثقات العجلي: الورقة 47، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1635، وثقات ابن حبان: 7 / 417، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 76، وتاريخ الخطيب: 5 / 385 - 388، وأنساب السمعاني: 5 / 390، وأنساب القرشيين: 107، 153، والكامل في التاريخ: 5 / 224، 374، 522، 524، 525، و6 / 214، وسير أعلام النبلاء: 6 / 224، والكاشف: 3 / الترجمة 5039، وديوان الضعفاء، الترجمة 3811، والمغني: 2 / الترجمة 5667، وتذهيب =
