كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (اسم الجزء: 31)
منه، وقد حدثكم بالمدينة فِي المواسم، وتقع عندكم الفوائد، لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من آفاق شتى، فيكون مع هذا بعض فوائده ومع هذا بعض. قال: فأخرجت إليه فتعجب من فوائده، وجعل يَقُول: كَانَ يكتب على الوجه.وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ ابْن المديني، عَن أَبِيهِ، حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، ثُمَّ سمعت من الْوَلِيد، قال علي: وما رأيت من الشاميين مثله، وقد أغرب الْوَلِيد أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (1) : قال لي مَرَوَان بْن مُحَمَّد: إذا كتبت حديث الأَوزاعِيّ، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم فما تبالي من فاتك (2) .
وَقَال عَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال (3) : قال لي مَرَوَان بْن مُحَمَّد: كَانَ الْوَلِيد بْن مسلم عالما بحديث الأَوزاعِيّ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (4) : قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: كَانَ عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مَرَوَان بْن مُحَمَّد، والوليد، وأَبُو مسهر.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري أيضا (5) : سمعت أَبَا مسهر قال: رحم الله أَبَا العباس، يَعْنِي الْوَلِيد بْن مسلم، كان معنيا بالعلم.
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 384.
(2) وانظر الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 70.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 70.
(4) تاريخه: 384.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 70
