كتاب تنزيه القرآن عن المطاعن
عز وجل قادر على أن يحييها مفردة لتتكلم بهذه الشهادة كما روي عنه صلّى اللّه عليه وسلم في الذراع أنها كلّمته وقالت لا تأكلني يا رسول اللّه فإني مسمومة وفي العلماء من يقول هذه الشهادة من فعل اللّه تعالى فإن وجدت في الاعصاب فيكون اللّه تعالى المتكلم وأضيفت الشهادة إليها على وجه من المجاز.[مسألة]
وربما قيل في قوله تعالى (اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ والْأَرْضِ) أ ليس يدل ذلك على أنه جسم وعلى أنه أحسن الاجسام كما قاله بعضهم؟ وجوابنا أن المراد أنه منوّر السموات والارض بين ذلك أنه قال تعالى (مَثَلُ نُورِهِ) فأضاف النور إليه وقال آخرا (يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ) ويحتمل أن يكون المراد نفس النور ويحتمل أن تكون الادلة وفي الوجهين من يفعل ذلك يوصف أنه منور وإنما وصف نفسه بذلك مبالغة من حيث أن كل الانوار من قبله كما يوصف بأنه رجاء وغياث الى ما شاكل ذلك ولذلك قال تعالى بعد (وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ).
[مسألة]
ومتى قيل كيف يصح قوله عز وجل (زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ ولا غَرْبِيَّةٍ) ولا ثالث لهذين؟ وجوابنا أن المراد أن مكانها ليس مما تطلع عليه الشمس فقط ولا تغرب أي تظهر عليه الشمس عند الغروب فقط بل مكانها المكان الذي لا تنقطع منه الشمس وذلك بيّن في وجه المنفعة للاشجار.
[مسألة]
وربما قيل في قوله تعالى (إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها) بعد أن وصف الظلمات العظيمة كيف يصح ذلك؟ وجوابنا أن بعضهم قال لا يراها أصلا وقال بعضهم بل الظلمات وان عظمت مما تقرب المرء من تحريك أعضائه وقد يجوز ان يراها فليس في ذلك مناقضة.
[مسألة]
وربما قيل في قوله تعالى (وَ اللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ)
