يحيى: ليس بشيءٍ (1).
وأمَّا حديثه الثَاني: فهكذا رواه علي بن ظَبيان مرفوعاً، قال ابن نمير: يخطئ في حديثه كله (2). وقال يحيى بن سعيدِ (3) وابن معيِن (4) وأبو داود (5): ليس بشيءٍ. وقال النَسائيُّ (6) وأبو حاتم الرازيَّ (7): متروك الحديث. وقال أبو زرعة: واهي الحديث جداً (8). وقال ابن حِبَان: سقط الاحتجاج بأخباره (9).
قال الدَارَقُطْنِي: وقد وقفه يحيى القطَان وهُشيم وغيرهما، وهو الصَّواب (1).
قال: رواه سليمان بن أبي داود الحرانيُّ عن سالمٍ ونافعِ عن ابن عمر عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وسليمان: ضعيفٌ (11).
وقال أبو حاتم الرَّازي: ضعيفٌ جداً (12). وقال ابن حِبَّان: يروي عن الأثبات ما يخالف حديث الثِّقات، حتَّى خرج عن حدِّ الاحتجاج به (13).
__________
(1) "التاريخ" برواية الدوري: (4/ 112، 206 - رقمي: 3422، 3976).
(2) "المجروحون" لابن حبان: (2/ 105) من رواية جعفر بن أبان عنه.
(3) لم نقف عليه إلا عند ابن الجوزي أيضاً في "الضعفاء": (2/ 195 - رقم: 2383)، وانظر: "تاريخ بغداد" للخطيب: (11/ 444 - رقم: 6347).
(4) "التاريخ" برواية الدوري: (3/ 279 - رقم: 1339).
(5) " سؤالات الآجري ": (2/ 306 - رقم: 1938).
(6) "الضعفاء والمتروكون": (ص: 171 - رقم: 433).
(7) "الجرح والتعديل" لابنه: (6/ 191 - رقم: 1054).
(8) " سؤالات البرذعي ": (2/ 429).
(9) "المجروحون": (2/ 105).
(10) "سنن الدارقطني": (1/ 180).
(11) "سنن الدارقطني": (1/ 181) بتصرف.
(12) "الجرح والتعديل" لابنه: (4/ 116 - رقم: 501).
(13) "المجروحون": (1/ 335) وتمامه: (إلا فيما وافق الأثبات من رواية ابنه عنه) ا. هـ