كتاب تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي (اسم الجزء: 3)
ابن حسين وسليمان بن كثير رفعاه إلى النَبيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1).وقال ابن عبد البرِّ: هو أحسن شيءٍ رُوي في أحاديث الصَّدقات (2).
وسفيان بن حسين: روى له مسلمٌ في " مقدمة كتابه " (3)، وتكلَّم الحفَّاظ في روايته عن الزُّهريِّ، قال أحمد بن حنبل: ليس بذاك في حديثه عن الزُّهريِّ (4). وقال يحيى بن معين: ثقةٌ، وهو في الزُّهريِّ ضعيف (5). وقال العجليُّ (6) وغيره: ثقةٌ: وقال النَّسائيُّ: ليس به بأسٌ إلا في الزُّهريِّ (7).
وقال ابن عَدِيٍّ: هو في غير الزُّهريِّ صالح الحديث، وفي الزُّهريِّ روى أشياء خالف النَّاس (8) O.
احتجُّوا:
1470 - بما رواه أبو داود في " المراسيل ": ثنا موسى بن إسماعيل قال: قال حمَّاد بن سلمة: قلت لقيس بن سعد: خُذْ لي كتابَ محمَّد بن عمرو ابن حزم. فأعطاني كتابًا أخبر أنَّه أخذه من أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتبه لجدِّه، فقرأته، فكان فيه ذكر ما يُخرج من فرائض الإبل ... فقصَّ الحديث، إلى أن بلغ عشرين ومائة: " فإذا كانت أكثر من عشرين ومائة،
__________
(1) "الكامل": (3/ 414 - 415 - رقم: 842).
(2) "التمهيد": (20/ 139).
(3) "تهذيب الكمال" للمزي: (11/ 142 - رقم: 2399).
(4) "العلل" برواية المروذي: (ص: 50 - رقم: 28) وفيه: (ليس هو بذاك، في حديثه عن الزهري شيء) أ. هـ. وانظر: "تاريخ بغداد" للخطيب: (9/ 150 - رقم: 4762).
(5) "التاريخ" برواية الدارمي: (ص: 45 - رقم: 19).
(6) "معرفة الثقات": (ترتيبه- 1/ 407 - رقم: 624).
(7) " السن الكبرى ": (2/ 266 - رقم: 3372) وفيه: (لا بأس به في غير الزهري، وليس هو في الزهري بالقوي).
(8) "الكامل": (3/ 416 - رقم: 842).
