كتاب تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي (اسم الجزء: 3)
فقال: "أحججت؟ " قال: لا. قال: " لبِّ عن لفسك، ثمَّ لبِّ عن شُبْرمة" (1).قال المصنِّف: في هذه الأحاديث مقال:
أمَّا الأوَّل: ففيه الحسن بن ذكران، قال أحمد: أحاديثه أباطيل (2).
وقال يحيى: ضعيفٌ (3).
وفي الحديث الثَّاني: عَزْرَة، قال يحيى: لا شيء (4).
وفي الثَّالث: حميد بن الرَّبيع، قال يحيى: كذَّاب (5).
ز: الحديث الأوَّل: لم يخرِّجه أصحاب " السُّنن "، وكلام المؤلِّف في الحسن بن ذكوان دون الرَّاوي عنه فيه تقصير؛ فإنَّ الحسن روى له المخاريُّ في "صحيحه" (6)، وروى عنه يحيى القطَّان وابن المبارك، وقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ (7). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (8)، وتكلَّم فيه غير واحد، وقال
__________
(1) "سنن الدارقطني": (2/ 270).
(2) "الضعفاء الكبير" للعقيلي: (1/ 223 - رقم: 272) من رواية أحمد بن محمَّد بن هانئ.
(3) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (3/ 13 - رقم: 43) من رواية إسحاق بن منصور.
(4) كلمة ابن معين هذه في عزرة بن قيس اليحمدي البصري كما في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (7/ 21 - رقم: 110) من رواية ابن أبي خيثمة.
وقد اختلف في تعيين (عزرة) الذي في الإسناد كلما سيشير إليه المنقح، وكلما ذكر الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب": (7/ 174 - رقم: 369) في ترجمة عزرة بن عبد الرحمن، وفي " النكت الظراف ": (4/ 429 - رقم: 5564).
(5) "الكامل" لابن عدي: (2/ 280 - رقم: 444): "تاريخ بغداد" للخطيب: (8/ 164 - رقم: 4269).
(6) " النعديل والتجريح " للباجي: (2/ 474 - رقم: 219). (7) "الضعفاء والمتروكون": (ص: 86 - رقم: 152).
(8) "الثقات": (6/ 163).
