كتاب الطيوريات (اسم الجزء: 3)
سيارِ (¬1) ، حَدَّثَنا عُثْمانُ بنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنا حُمَيْدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ، وَأَبُو أُسامَة، عنْ مالِكِ بنِ أَنَسٍ، عنْ عَبْدِ اللهِ بنِ يَزِيدَ (¬2) ، أَخْبَرَنِي زَيْدٌ أَبو عَيَّاشِ (¬3) أَنَّه سَأَلَ سَعْدَ بنَ أَبِي وَقّاصٍ عنِ البَيْضاءِ بِالسُّلْتِ (¬4)، قالَ: بَيْنَهُما فَضْلٌ؟، قالَ: نَعَمْ، قالَ: فَنَهانِي عنْه، قالَ: ثُمَّ قالَ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَشْتَرِي الرُّطَبَ بِالتَّمْرِ؟ فقالَ لِمَنْ حَوْلَهُ: أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذا يَبِسَ؟، قالُوا: نَعَمْ، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلا إِذًا (¬5)
¬_________
(¬1) سَيَّارُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَيَّارٍ: لعله أبو الحكم البغدادي ذكره الخطيب بدون جرح ولا تعديل في تاريخ بغداد: 9/237.
(¬2) عبد الله بن يزيد: وفي أصل الخطية ((زيد)) ، والتصحيح من كتب التخريج، وهو المخزومي ثقة. التقريب: 1/330.
(¬3) زيد أبو عياش: هو زيد بن عياش الزرقي المخزومي، صدوق، التقريب: 1/224.
(¬4) نقل صاحب عون المعبود في 9/150 قول الخطابي في بيان المراد بالبيضاء والسُّلت فقال: البيضاء: نوع من البُرّ، أبيض اللون، وفيه رخاوة، ويكون ببلاد مصر. والسُّلْت: نوعٌ غير البُرّ، وهو أدق حَبًّا منه.
وقال بعضهم: البيض: هو الرطيب من السُّلت، والأول أعرف إلا أن هذا القول أليق بمعنى الحديث، وعليه يتبيّن موضع النسيئة من الرطب بالتمر، وإذا كان الرطيب منها جنساً واليابس جنساً آخر لم يصح النسيئة. اهـ.
(¬5) حديث صحيح، وإسناد المؤلف فيه الحصيب بن عبد الله القاضي لم أقف على ترجمته، وسيار بن نصر ذكره الخطيب بدون جرح ولا تعديل، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه مالك في الموطأ: 2/624، ومن طريقه وأبو داود في السنن في البيوع: باب في التمر بالتمر 3/654 رقم ((3359)) ، وابن ماجة في التجارات: باب بيع الرطب بالتمر 2/761 رقم ((2264)) ، والترمذي في البيوع: باب النهي عن المحاقلة والمزابنة 4/416 رقم ((1243)) ، والنسائي في البيوع: باب اشتراء التمر بالرطب 7/269 رقم 4559)) ، والشافعي في المسند: 2/159، وفي الرسالة: 0/907، والطيالسي في المسند: 1/29، رقم ((214)) ، وعبد الرزاق في المصنف: 8/32، رقم ((14185)) وابن أبي شيبة في المصنف: 6/182، و14/204، وأحمد في المسند:
1/175، و179، وأبو يعلى في المسند: 2/68 رقم ((712)) ، و2/69 رقم ((713)) ، وابن الجارود في المنتقى:
0/165 رقم ((657)) والطحاوي في شرح معاني الآثار: 4/6، وابن حبان في الصحيح: 11/372 رقم ((3997)) والشاشي في المسند: 1/206 رقم ((161)) و ((162)) ، والدارقطني في السنن 3/49، والحاكم في المستدرك: 2/38، والبيهقي في السنن الكبرى: 5/294، والبغوي في شرح السنة: 8/78 رقم ((2068)) . وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو داود في البيوع: باب في التمر بالتمر 3/657 رقم ((3360)) ، والنسائي في البيوع: باب اشتراء التمر بالرطب 7/269 رقم (()) ، من طريق إسماعيل بن أمية. والحميدي في المسند: 1/41 رقم ((75)) ، وعبد الرزاق في المصنف: 8/32 رقم ((14186)) وأحمد في المسند: 1/179، والطحاوي في شرح معاني الآثار: 4/6، والدارقطني
في السنن: 3/49، والحاكم في المستدرك: 2/38 -39، والبيهقي في السنن الكبرى: 5/294، من طريق يحيى
ابن أبي كثير كلاهما عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ به. ولفظ رواية يحيى بن أبي كثير ((نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم - عن بيع الرطب بالتمر نسيئة)) .
وقال أبو داود عقبه: رواه عمران بن أبي أنس، عن مولى لبني مخزوم، عن سعيد، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - نحوه.
قلت: أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار: 4/6، من طريق عمران بن أبي أنس، أن مولى لبني مخزوم حدّثه أنه سأل سعيد بن أبي وقاص عن الرجل يُسلف الرجل الرطب بالتمر إلى أجل، فقال سعد: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم - عن هذا.
وأخرج الحاكم في المستدرك: 2/43 حديث عمران بن أبي أنس هذا لكنه دون ذكر الأجل.
وقال الدارقطني: وخالفه –يعني يحيى بن أبي كثير- مالك وإسماعيل بن أمية والضحاك بن عثمان وأسامة بن زيد رووه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ولم يقولوا فيه- نسيئة-واجتماع هؤلاء الأربعة على خلاف ما رواه يحيى يدل على ضبطهم للحديث، وفيهم إمام حافظ وهو مالك بن أنس. انظر السنن له: 3/49، وفي العلل: 4/399-401.
وأما قوله: ((بالبيضاء بالسُّلت)) قال أبو حاتم ابن حبان في صحيحه 11/373: البيضاء: الرطب من السُّلت باليابس من السُّلت، وقال البغوي في شرح السنة 8/78: البيضاء: نوع من البر أبيض اللون، وفيه رخاوة، يكون ببلاد مصر، والسُّلت نوع آخر غير البر.
وأما رواية الدارقطني الذي أشار إليه الصوري، فلم أجدها في السنن ولا في العلل.
