كتاب الطيوريات (اسم الجزء: 2)
وقال: الحاقِنُ (¬1) لا رأيَ له، فقال غُلامٌ حسَنُ الوجهِ كان حاضرا: ولا لمُنْعِظٍ (¬2) رأيٌ يا أستاذُ، فقال: صدَقَ الصَّبيّ، اكتُبُوها عنهُ)) (¬3) .217 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمر بن حيويه، حدثنا العباس بن العباس (¬4)
، حدثنا عبد الله بن عمرو (¬5) ، حدثني محمد بن علي بن ميمون العَطّار الرَّقِّيّ -كان يكتب معنا- أخبرنا سعيد بن منصور، حدثني صاحب لي قال: ((رأيتُ كأَنَّ القِيامةَ قَدْ قامتْ وكأَنَّ مُنادِياً يُنادِي: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُوْنَ} (¬6) قال: فَانْحازَ نَخَّاسُو (¬7) الرَّقيقِ ونخّاسُو الدَوابِّ)) (¬8) .
¬_________
(¬1) الحاقن: هو الذي احتبس بوله فتجمّع يقال: لا رأي لحاقن. المعجم الوسيط (1/188) .
(¬2) المُنْعِظ: هو الذي تاقت نفسه النكاح.
انظر معجم مقاييس اللغة (ص1037 - دار الفكر-) ، والقاموس المحيط (ص903) ، والمصباح المنير (ص315) .
(¬3) إسناده حسن، ومن كلام العرب: لا رأي لحاقن، ومن كلامهم إن النعظ أمر عارم فأعدوا له عدة، فليس لمنعظ رأي.
انظر معجم مقاييس اللغة (ص1037 - دار الفكر-) ، والقاموس المحيط (ص903) ، والمصباح المنير (ص315) ، والمعجم الوسيط (1/188) .
(¬4) ابن محمد بن عبد الله بن المغيرة، أبو الحسين الجوهري، وثقه الدارقطني ويوسف بن القواس.
مات سنة ثمانٍ وعشرين وثلاثمائة في رجب.
تاريخ بغداد (12/157) ، وانظر معجم الشيوخ للصيداوي (ص352) .
(¬5) هو ابن أبي سعد، تقدمت ترجمته في الرواية رقم (83) .
(¬6) سورة يس الآية (59) .
(¬7) النخّاس: هو الدلاّل. المصباح المنير (ص307) .
(¬8) إسناده صحيح إلى سعيد بن منصور، والحكاية لم أجدها عند غير المصنف.
