كتاب الطيوريات (اسم الجزء: 2)
646 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ محمد الزَيَّات، حدثنا عبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ناجِية، حَدَّثَنَا الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس، حدثنا عبد الله بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الحذَّاء،عن عبد الله بْنِ شَقيق، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا اسْتَيْقَظَ أحدُكم مِنْ مَنامِه فَلا يُدْخِل يدَه فِي الإِنَاءِ حَتَّى يغسِلَها ثلاثَ مراتٍ)) (¬1) .
647 - أخبرنا أحمد، حدثنا عمر (¬2) ، حدثنا عبد الله (¬3) ، حدثنا عبد الواحد بن غِيَاث، حدثنا حمَّاد بن سلمة، عن عبد الملك بن عُمير، عن عَطيّة القُرَظيّ ((أنَّهُم عُرِضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم زمنَ قُرَيظة، فمن كان منهم مُحتلِماً، أو نبتَتْ عانَتُه قُتِل، فنظروا إليَّ فلم تكنْ عانتي نبتَتْ فتُرِكْتُ)) (¬4)
¬_________
(¬1) إسناده صحيح.
أخرجه مسلم (1/233/ح278) كتاب الطهارة، باب كراهة غمس المتوضئ وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإناء قبل غسلها، من طريق بشر بن المفضل، عن خالد به، وفيه ((فإنه لا يدري أين باتت يده)) .
وأخرجه البخاري (1/72ح162) كتاب الوضوء، باب الاستجمار وترًا، من طريق مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأعرج، عن أبي هريرة به، وفي أوله: ((إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر)) .
(¬2) هو الزيات.
(¬3) هو ابن ناجية.
(¬4) إسناده حسن.
أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (6/58) من طريق عبد الواحد بن زياد به.
وأخرجه الحاكم (3/73) من طريق حماد بن سلمة به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".
وأخرجه عبد الرزاق (10/179) ، وابن أبي شيبة (6/483، و542) ، وأحمد (4/310، 384) ، والدارمي (2/294) ، وأبو داود (4/141) كتاب الحدود، باب في الغلام يصيب الحد، والترمذي (4/145) كتاب السير، باب ما جاء في النزول على الحكم، والنسائي (6/155) كتاب الطلاق، باب متى يقع طلاق الصبي، وابن ماجه (2/849/ح2541) كتاب الحدود، باب من لا يجب عليه الحد، وابن حبان (11/103-105، 109) ، والحاكم (2/134) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (9/93) من طرق عن عبد الملك بن عمير به.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
وهناك طريق آخر عن عطية القرظي، أخرجه الحاكم (2/134) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الملك، عن
ابن وهب، عن ابن جريج وابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عنه.
قال الحاكم: "فصار الحديث بمتابعة مجاهد صحيحاً على شرط الشيخين".
ثم أخرجه في مكان آخر (4/430) بهذا الإسناد، ولم يذكر ابن عيينة مع ابن جريج، وقال: "هذا حديث غريب صحيح ولم يخرجاه، وإنما يعرف من حديث عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي".
