كتاب الوفية باختصار الألفية
وحينما ترجع إلى مواضع الابتداء بالنكرة، وإلى قوله:وَ"رَغْبَةٌ فِي الخَيْرِ خَيْرَةٌ"، وَنَصّْ ... حُكْمٍ يُفِيدُ، وَالذِي عَمَّ وَخَصّْ (¬١)
فأنت تراه قد أضاف "والذي عم وخص".
ومن خصائص هذا المختصر أنه -على صغره- لم يهمل مقارنة كلام ابن مالك بكتبه الأخرى، قال:
وَشِبْهَهُ فِي "خِلْتَنِيهِ"، "كُنْتُهُ" ... قَدْ رُجِّحَ الوَصْلُ، وَقَدْ رَأَيْتُهُ (¬٢)
نَاقَضَ فِي التَّسْهِيلِ (¬٣) تابِعًا لِنَصّْ ... عَمْرٍو (¬٤)، وَقَدِّمْ فِي اتِّصَالٍ الأَخَصّْ
وقال:
وَزَادَ فِي كَافِيَةٍ (¬٥) أَشْيَا أُخَرْ ... ذَاتَ اشْتِهَارٍ وَسِوَى هَذِي نَدَرْ
ولم يهمل السيوطي نقل آراء العلماء في هذا المختصر، قال:
وَمَا بِـ"بِئْسَ مَا اشْتَرَوُا" (¬٦) مُمَيِّزُ (¬٧) ... وَسِيبَوَيْهِ (¬٨) فَاعِلٌ وَمَيَّزُوا
_________
(¬١) أرجع أبو حيان جواز بالابتداء بالنكرة إلى شيئين هما العموم والخصوص، قال في منظومته "نهاية الإعراب في علمي التصريف والإعراب:
وكل ما ذكرت في التقسيم
يرجع للتخصيص والتعميم
انظر: الأشباه والنظائر ٢\ ١١٣.
(¬٢) يعني رأيت ابن مالك.
(¬٣) انظر: تسهيل الفوائد ٢٧.
(¬٤) انظر: الكتاب ٢\ ٣٦٣، وشرح التسهيل ١\ ١٥٣.
(¬٥) انظر: شرح الكافية الشافية ٤\ ١٧٤٥ - ١٧٤٦.
(¬٦) البقرة ٩٠.
(¬٧) انظر: التبيان للعكبري ١\ ٩١ والبحر المحيط ١\ ٤٧٢ والدر المصون ١\ ٥٠٧.
(¬٨) انظر: الكتاب ٣\ ١٥٥.
