كتاب الوفية باختصار الألفية
التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ١٧٦. إِنْ طَلَبَ اثْنَانِ سُمًا وَمَا سَبَقْ (¬١) ... فَوَاحِدٌ يَعْمَلُ وَالثَّانِي أَحَقّْ
١٧٧. وَالكُوفَةُ الأَوَّلُ (¬٢)، لَا التَّعَجُّبُ ... فَعَمَلَ الثَّانِي المُجِيزُ يُوجِبُ
١٧٨. وَيَعْمَلُ المُهْمَلُ فِي ضَمِيرِ ذِي ... تَنَازُعٍ لَا غَيْرَ رَفْعٍ فَخُذِ
١٧٩. لِفَضْلَةٍ حَذْفًا وَأَخِّرِ العُمَدْ ... وَعَمَّ قَوْلِي مَا عَلَى الأَصْلِ وَرَدْ (¬٣)
١٨٠. وَالمُضْمَرُ المُخْبِرُ عَنْ غَيْرِ الذِي ... طَابَقَ مَا فَسَّر أَظْهِرْ وَانْبِذِ
المَفْعُولُ المُطْلَقُ
١٨١. المَصْدَرُ اسْمُ حَدَثٍ، بِمِثْلِهِ ... مُنْتَصِبٌ أَوْ وَصْفِهِ أَوْ فِعْلِهِ
١٨٢. وَذَانِ فَرْعَاهُ (¬٤)، وَنَوْعًا أَوْ عَدَدْ ... يَجِيءُ أَوْ مُؤَكِّدًا، وَعَنْهُ سَدّْ
---------------
(¬١) يعني أن الاسم لم يسق العاملين بل تأخر عنهما.
(¬٢) انظر: معاني القرآن للفراء ١\ ١٩ والإنصاف ١\ ٧١.
(¬٣) يعني بالأصل الألفية، ويقصد أنه أصلح ما استدركه ابن الناظم على والده في قوله:
بل حذفه الزم إن يكن غير خبر
وأخرنه إن يكن هو الخبر
قال ابن الناظم: "ولو قال بدله:
واحذفه إن لم يك مفعول حسب
وإن يكن ذاك فأخره تصب
واستدرك المرادي على ابن الناظم فقال: "ولو قال:
بل حذفه إن كان فضلة حتم
وغيرها تأخيره قد التُزم
لأجاد.
ثم استدرك الإمام الغزي على بيت المرادي فقال:
بَلْ ذِكْرُ عُمْدَةٍ وَمُوهِمٍ يَجِبْ
مُؤَخَّراً وَغَيْرَهُ احْذِفْهُ تُصِبْ
فالكمال لله سبحانه.
انظر: ألفية ابن مالك ص ١٠٦ البيت ٢٨٣، شرح ابن الناظم ١٨٨، وشرح المرادي ٢\ ٦٤٢، وشرح الغزي البيت ٣٣٤١.
(¬٤) يعني أن الفعل والوصف فرعان عن المصدر الذي هو الأصل، وهذا مذهب أكثر البصريين.
انظر: الإنصاف ١\ ١٩٠ والمقاصد الشافية ٣\ ٢٢٢.
