كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 2)
في السَّماء علَّةٌ أصبح مفطرًا. وكذلك نقل عنه ابناه صالح وعبد الله، والمرُّوذي (¬١)، والفضل بن زياد، وغيرهم (¬٢).فالجواب (¬٣) من وجوهٍ:
أحدها: أن يقال: ليس فيما ذكرتم عن الصَّحابة أثرٌ صريحٌ (¬٤) في وجوب صومه حتَّى يكون فعلهم مخالفًا لهدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬٥)، وإنَّما غاية المنقول عنهم صومه احتياطًا، وقد صرَّح أنس بأنَّه إنَّما صامه كراهةً للخلاف على الأمراء، ولهذا قال أحمد في روايةٍ: النَّاس تبعٌ للإمام في صومه وإفطاره (¬٦). والنُّصوص الَّتي حكيناها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فعله وقوله آنفًا (¬٧) تدلُّ على أنَّه لا يجب صوم يوم الإغمام، ولا تدلُّ على تحريمه، فمن أفطره فقد أخذ بالجواز، ومن صامه أخذ بالاحتياط.
الثَّاني: أنَّ الصَّحابة قد كان بعضهم يصومه كما حكيتم، وكان بعضهم لا يصومه، وأصحُّ وأصرح من رُوي عنه صومه عبد الله بن عمر، قال ابن عبد البرِّ (¬٨): وإلى قوله ذهب طاوس اليماني (¬٩) وأحمد بن حنبلٍ، وروي مثل
---------------
(¬١) في المطبوع: «المروزي»، خطأ.
(¬٢) انظر: «درء اللوم والضيم» (ص ٥١ - ٥٢).
(¬٣) جواب «فإن قيل» قبل خمس صفحات.
(¬٤) ج، ع: «صحيح صريح». والمثبت من بقية النسخ.
(¬٥) بعدها خرم كبير في م إلى مبحث طواف القدوم.
(¬٦) انظر: «المغني» لابن قدامة (٤/ ٣٣٠).
(¬٧) ق، ك، مب: «إنما». والمثبت من بقية النسخ.
(¬٨) في «الاستذكار» (٣/ ٢٧٧).
(¬٩) انظر: «مصنف عبد الرزاق» (٧٣٢٤).
