كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة (اسم الجزء: 3)
٨ - "الكُنَى والأسماء" للدُّولابي (١/ ١٨٧) وقال: "متروك الحديث".٩ - "الضعفاء" للعُقَيْلي (٣/ ٩٦ - ٩٧).
١٠ - "الجرح والتعديل" (٦/ ٥٥ - ٥٦) وفيه عن أبي حاتم: "متروك الحديث كان لا يصدق". وقال أبو زُرْعَة: "ضعيف الحديث".
١١ - "المجروحين" (٢/ ١٣١) وقال: "كان يضع الحديث على الثقات، لا يحلّ كتابة حديثه ولا الرواية عنه، وكان ابن المبارك يقول: لأن أقطع الطريق أحبَّ إليَّ من أن أروي عن عبد القدوس الشَّامي".
١٢ - "الكامل" (٥/ ١٩٨١) وقال: "له أحاديث غير محفوظة، وهو منكر الحديث إسنادًا ومَتْنًا".
١٣ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٩٠ رقم (٣٦٥).
١٤ - "تاريخ بغداد" (١١/ ١٢٦ - ١٢٨) وفيه عن ابن مَعِين: "شيخ شَامِيٌّ مطروح الحديث". وقال إسماعيل بن عيَّاش: "لا أشهد على أحد بالكذب إلَّا على عبد القدوس بن حَبِيب، وعمر بن موسى الوَجِيهي. . . . أمَّا عبد القدوس فإنِّي حدَّثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذي حدَّثت عنه وحدَّث به عن الثالث". وقال ابن عمَّار: "ذاهب الحديث". وقال أبو حفص عمرو بن عليّ الفَلَّاس: "أجمع أهل العلم على ترك حديثه". وقال مسلم بن الحجَّاج: "ذاهب الحديث".
١٥ - "موضح أوهام الجمع والتفريق" للخطيب (٢/ ٢٤٦ - ٢٤٨) وفيه أنَّه هو (أبو سعيد الوُحَاظِي) الذي روى عنه بقيَّة، وأنه هو (أبو سعيد الشَّامي) الذي روى عنه عبد الرزاق، وأنه هو (أبو عبد السلام) الذي روى عنه بقيَّة.
١٦ - "المغني" (٢/ ٤٠١) وقال: "عن التابعين، تركوه".
١٧ - "لسان الميزان" (٤/ ٤٥ - ٤٨) وفيه عن البخاري: "تركوه منكر
