كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة (اسم الجزء: 4)
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١٧٢): "رواه الطبراني في "الأوسط" وإسناده حسن"! . وفاته أن يعزوه للطبراني في "الصغير".ورواه أبو نُعَيْم في "أخبار أَصْبَهَان" (١/ ٢٤٥) من طريق إسماعيل بن أبي أُمَيَّة، حدَّثنا أبو هلال الرَّاسِبِي، سمعت الحسن، حدَّثنا أنس به.
أقول: فيه (إسماعيل بن أبي أُمَيَّة -ويقال: إسماعيل بن أُمَيَّة-) قال: الذَّهَبِيُّ عنه في "المغني" (١/ ٧٩): "تركهـ الدَّارَقُطْنِيّ". ومثله في "اللسان" (١/ ٣٩٤).
وقد رواه أبو داود في الأدب، باب ما جاء في الختان (٥/ ٤٢١ - ٤٢٢) رقم (٢٥٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٨/ ٣٢٤)، من حديث أُمِّ عطيَّة مرفوعًا بنحوه.
قال أبو داود: "وهذا الحديث ضعيف".
وله شاهد ثان من حديث عليّ، سيأتي برقم (١٨٧٧) وإسناده ضعيف.
وله شواهد أخرى ضعيفة، انظرها في: "التخليص الحَبِير" (٤/ ٨٣)، وفيه: "قال ابن المُنْذِر: ليس في الخِتَان خبر يُرْجَعُ إليه، ولا سند يتبع".
غريب الحديث:
قوله: "أَشِمِّي ولا تَنْهِكي": الإِشمام: أخد اليسير في خَفْضِ المرأة. والخَفْضُ: خَتْنُ النِّسَاء. والمرأة التي تَفْعَلُ ذلك تُسَمَّى خَافِضَة.
و(النَّهْكُ): المبالغة في القطع. أي لا تبالغي في استقصاء الخِتَان. انظر "النهاية" (٢/ ٥٤ و ٥٠٣) و (٥/ ١٣٧)، و"معالم السنن" (٨/ ١١٦ - ١١٧).
* * *
