كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة (اسم الجزء: 5)
(١/ ٢١٣ - ٢١٤) في تفسيره: "اختلف النَّاس في معناهما: فمنهم من ذهب إلى أنَّه من الكلام الظاهر الذي يراد به التوكيد، ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين. وقال: ألا تراه يقول في هذا الحديث (¬١): "ومشى ولم يركب" ومعناهما واحد. وإلى هذا ذهب الأَثْرَم صاحب أحمد. وقال بعضهم: "غسل" معناه الرأس خاصة، وذلك لأنَّ العرب لهم لِمَمٌ وشُعُور، وفي غسلها مؤونة، فأفرد ذكر غسل الرأس من أجل ذلك، وإلى هذا ذهب مكحول. وقوله: "واغْتَسَل" معناه: غسل سائر الجسد. وزعم بعضهم أنَّ قوله: "غسل" معناه: أصاب أهله قَبْلَ خروجه إلى الجمعة، ليكون أملك لنفسه، وأحفظ في طريقه لبصره. قال: ومن هذا قول العرب: "فَحْلٌ غُسَلَةٌ" إذا كان كثير الضِّراب.وقوله: "بَكَّرَ وابْتَكَرَ" زعم بعضهم أنَّ معنى "بَكَّرَ": أدرك باكورة الخُطْبَة، وهي أولها، ومعنى "ابْتَكَرَ": قَدِمَ في الوقت. وقال ابن الأَنْبَاري: معنى "بَكَّرَ": تصدَّق قبل خروجه. وتأول في ذلك ما روي في الحديث من قوله: "باكِرُوا بالصَّدَقة، فإنَّ البَلَاء لا يَتَخَطَّاها" (¬٢) ". انتهى كلام الخطَّابي رحمه المولى تعالى.
* * *
٩١١ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن أبي العَزَائِم -بالكوفة-، حدَّثنا أبو القاسم الخَضِر بن أَبَان المُقْرئ، حدَّثنا إبراهيم بن هُدْبَة،
---------------
(¬١) يعني من رواية أبي داود في "سننه" في الطهارة، باب في الغسل يوم الجمعة (١/ ٢٤٦) رقم (٣٤٥).
(¬٢) حديث ضعيف، رواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في "الثواب"، وابن أبي الدُّنيا، والبيهقي في "الشُّعَب" من حديث أنس مرفوعًا. ورواه الطبراني في "الأوسط" من حديث عليّ مرفوعًا. انظر: "المقاصد الحسنة" للسَّخَاوِيّ ص ١٤١ - ١٤٢، و"تنزيه الشريعة" لابن عَرَّاق (٢/ ١٣١)، و"الفوائد المجموعة" للشَّوْكَاني ص ٦١ - ٦٢.
