كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة (اسم الجزء: 9)
و (أبو بِشْر) هو (جعفر بن إِيَّاس، وهو ابن أبي وَحْشِيَّة اليَشْكُرِيّ الوَاسِطيّ): ثقة من أَثْبَت النَّاس في سعيد بن جُبَيْر. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٨٢).قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "ولم يحدِّث هذا الحديث غير يعقوب بن مَاهَان. قلت -القائل الخطيب-: أظن هذا كلام المَدَائِنِيّ عبد اللَّه بن إسحاق، واللَّه أعلم".
التخريج:
رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٤/ ٢٥٦) رقم (٢٩١٩)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٥٤) رقم (١٢٤٥٢)، وأبو يعلى في "مسنده" (٤/ ٢٥٢) رقم (٢٣٦٥)، من طريق يعقوب بن مَاهَان، حدَّثنا هُشَيْم، به.
أقول: إسناد ابن حِبَّان وأبي يعلى: حسن.
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٣٤٨) رقم (٥٨٧)، من طريق الوليد بن صالح النَّحَّاس، عن هُشَيْم، به.
قال الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٣٠٨): "رواه أبو يعلى والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال أبي يعلى ثقات".
وللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: "جامع الأصول" (٦/ ٤٣٣ - ٤٣٤)، و"مجمع الزوائد" (٢/ ٣٠٨ - ٣٤٣)، و"الترغيب والترهيب" (٤/ ٣٠١ - ٣٠٢)، و"المطالب العالية" (٢/ ٣٤٢ - ٣٤٣).
ومن تلك الشواهد: ما رواه البخاري في المرضى، باب فضل من ذهب بصره (١٠/ ١١٦) رقم (٥٦٥٣) -واللفظ له-، والتِّرْمِذِيّ في الزهد، باب ما جاء في ذهاب البصر (٤/ ٦٠٢) رقم (٢٤٠٠)، وأحمد في "المسند" (٣/ ١٤٤
