كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني (اسم الجزء: 4)
وقال ابنُ الأعرابيّ: هِنْدُ بنت الخُصِّ، وبنت الخُسِّ، يُقالان مَعًا.* * *
(خ ل ص)
الخَلاصُ، بالفَتْح: مِثْلُ الشَّيْءِ، ومنه حَدِيثُ شُرَيْح: " أَنّه قَضَى في قَوْسٍ كَسَرَها رجلٌ بالخَلاص "، أَيْ بِمِثْلِها.
وخَلَّصَ الرجلُ تَخْليصًا: إذا أَعْطَى الخَلاصَ.
والخَلاصُ، أيْضًا: أُجْرَةُ الأَجِيرِ. يُقالُ: أَعْطَى البَحّارَةَ خَلاصَهُم، أي أَجْر أَمْثَالهم.
وقال ابنُ السِّكِّيت في قَوْل النابِغَة:
يَصُونُونَ أجْسادًا قَديمًا نَعيمُها ... بخالِصَة الأَرْدان خُضْرِ المَناكب
قال الأصمعيّ: هو لِباسٌ يَلْبَسُه أَهْلُ الشَّأم، وهو ثَوْبٌ مُخْمَلٌ أَخْضَرُ المَنْكِبَيْن وسائره أبْيَضُ.
ويُقالُ لِكُلِّ شَيْءٍ أَبْيَضَ: خالِصٌ، قال العَجّاج:
* مِنْ خالِصِ الماءِ وما قَدْ طَحْلَبا *
يُريد خَلَصَ من الطُحْلُب فَابْيَضَّ.
والخَالِصُ: الأبْيَضُ من الأَلْوان.
وثَوْبٌ خالِص: أَبْيَضُ.
وقال الهَوازِنِيُّ: إذا تَشَظَّى العِظامُ في اللَّحْم فذلِكَ الخَلَصُ، بالتحريك. قال وذلكَ في قَصَبِ العِظام في اليَد والرِّجْلِ؛ يُقال: خَلِصَ العَظْمُ، بالكَسْرِ، يَخْلَصُ خَلَصًا.
وقال الدِّينَوَري: أَخْبَرَني أَعْرابيٌّ أنَّ الخَلَصَ شَجَرٌ يَنْبُتُ نَباتَ الكَرْم، يَتَعلَّقُ بالشَّجَرِ فيَعْلُو، وله وَرَقٌ أَغْبَرُ رِقاقٌ مُدَوَّرة واسِعَة، وله وَرْدٌ كوَرْدِ المَرْو، أُصُولُهُ مُشْرَبَةٌ، وهو طَيِّبُ الريح، وله حَبٌّ كنحو حَبّ عِنَب الثَّعْلَب، يتَجَمَّع الثَّلاثُ والأَرْبَعُ مَعًا، وهو أَحْمَرُ كخرَزِ العَقيق لا يُؤْكَل، ولكنَّه مَرْعًى.
وخَلَصَ الرَّجُلُ: إذا أَخَذَ الخُلاصَة.
وقال اللَّيْثُ: بَعيرٌ مُخْلِصٌ: إذا كانَ مُخُّهُ قَصيدًا سَمينًا. وأنشد:
* مُخْلِصَةَ الأَنْقاء أو زَعُوما *
