كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 3)
عن «1» عبد الجبّار عن أبي بكر عن عاصم مدخلا بالفتح، وأما حفص فروى أبو عمارة عنه عن عاصم أنه فتح الميم في الحرفين، وروى سائر الرواة عن أبي بكر وحفص عن عاصم ضمّ الميم فيهما «2»، وبذلك قرأ الباقون، وكلهم مدخل صدق [80] ومخرج صدق [80] في سبحان بضمّ الميم إلا ما رواه «3» ابن عطارد وابن جامع عن ابن أبي حمّاد والحيري عن الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه فتح الميم فيهما، ولم يرو «4» ذلك غيرهم «5».حرف:
قرأ ابن كثير والكسائي وسلوا الله «6» [32] وسل «7» القرية [يوسف: 82] وفسل الذين [يونس: 94] وسلهم عن القرية [الأعراف:
163] وفسلوهن [الأحزاب: 53]، وما كان مثله إذا كان أمرا مواجها به، وقبل السين واو أو فاء بفتح السين من غير همز حيث وقع وحمزة إذا وقف على ذلك وافقهما «8»، واختلف في ذلك عن إسماعيل عن نافع، فروى أبو عمر وابن جبير عن الكسائي عنه بغير همز في جميع القرآن، واختلف قول أبي عبيد عن إسماعيل في ذلك، فقال عنه في هذه السورة: ترك الهمزة قراءة أهل الحجاز فيما أعلم، وقال في سورة الإسراء: كل شيء في القرآن قبله واو أو فاء مهموز.
ونا الخاقاني خلف بن إبراهيم، قال: نا أحمد بن هارون، قال: نا محمد الباهلي.
ح وحدّثنا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا «9» البرمكي. ح ونا الفارسي، قال: نا
__________
(1) في (ت) و (م) بن، والصواب عن كما في ترجمة أحمد بن عثمان.
(2) وهذا هو المشهور عن حفص وأبي بكر عن عاصم، والذي اعتمده المؤلف في التيسير ص 95، وابن الجزري في النشر 2/ 249.
(3) في (م) إلا ما ابن عطارد، فأسقط الناسخ رواه، والصواب ما في (ت).
(4) في (م) يروا، وكتابة الألف هنا خطأ.
(5) المشهور عن أبي بكر أنه قرأ (مدخل صدق ومخرج صدق) بضم الميم في الكلمتين مثل سائر القراء، ولم يذكر المؤلف في التيسير خلافا عن القراء في ضم الميم في الكلمتين، وكذلك ابن الجزري، لم يذكر فيهما خلافا في النشر.
(6) في (ت) و (م) وسلوا الله مكررة، ولا داعي للتكرار، فحذفت الثانية.
(7) في (م) وسلوا القرية، وهو خطأ مخالف للآية.
(8) وانظر: التيسير ص 95، النشر 1/ 414.
(9) في (م) أنا.
