كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 3)
عن عاصم أتحاجّونني بنونين ظاهرتين فخالف الجماعة عن أبي بكر وسائر الرواة عن ابن أبي حمّاد وعن الأعشى وجميع مصاحف أهل «1» الأمصار «2».حرف:
قرأ الكوفيون نرفع درجات من نشاء [83] هاهنا، وفي يوسف [76] بالتنوين، وقرأ ابن عامر في رواية ابن بكّار هاهنا بغير تنوين وفي يوسف بغير تنوين.
وقرأ الباقون بغير تنوين في الموضعين «3».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي واليسع [86] هاهنا وفي ص [48] بلامين «4» والياء ساكنة وقرأ الباقون بلام واحدة ساكنة والياء مفتوحة.
حرف:
قرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان من طريق الأخفش وابن أنس وابن المعلى وابن خرزاذ فبهداهم اقتدهي [90] بكسر الهاء وإلحاقها ياء في الوصل.
قال الأخفش: يجرّ الهاء كسرا، وقال ابن أنس وابن المعلى وابن خرزاذ الهاء مكسورة بالإشباع، وكذلك روى الداجوني عن محمد بن موسى الصوري عن ابن ذكوان، وقرأ «5» في رواية هشام من طريق الحلواني وابن عباد وغيرهما من غير إلحاق ياء، وقال الحلواني يكسرها ولا يشبع كسرتها، وكذلك روى الداجوني «6» [223/ م] عن أصحابه عن هشام. ونا محمد بن علي عن ابن مجاهد، قال: قرأ ابن عامر اقتده يشمّ الهاء الكسر من غير بلوغ ياء «7»، فدلّ على أنه يرويه عن التغلبي عن ابن ذكوان، وعن ابن أبي مهران عن الحلواني عن هشام «8»، وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر
__________
(1) في (م) ما بين القوسين مطموس أكثره.
(2) رواه ابن جنيد رواية شاذة.
(3) وانظر: التيسير ص 104، النشر 2/ 260.
وانظر إملاء ما من به الرحمن 1/ 250 - 251.
(4) قول المصنف رحمه الله: بلامين أي: بلام مشددة، كما عبر عنه هو في التيسير ص 104.
وانظر النشر 2/ 260.
(5) كذا في (ت) و (م)، ولعلها" وقرأت".
(6) في (م) ما بين القوسين مطموس أكثره.
(7) انظر السبعة لابن مجاهد ص 262.
(8) ذكر المؤلف في التيسير ص 105 وجها واحدا عن ابن ذكوان وهو صلة الهاء بياء، وذكر ابن الجزري في النشر 2/ 142، عن ابن ذكوان روايتين: إشباع الكسرة كما في التيسير، والآخرة كسر الهاء من غير إشباع.
