كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 3)
[2/ ب] وذلك جائز عندنا كما بيّنّاه. وروى الوليد عن يحيى عن ابن عامر أرجه غير جزم مهموز يريد بالجزم وسكون الهمزة ولم يزد «1» الهاء. وروى ابن عتبة عنه بالهمزة وضمّ الهاء من غير إشباع، وقرأ أبو عمرو: أرجه «2» بالهمز وضمّ الهاء ضمّة مختلسة «3» من غير صلة، وقرأ عاصم في رواية حمّاد وحفص من غير رواية هبيرة عنه وحمزة أرجه «4» بإسكان الهاء من غير همز، وقرأه في رواية المفضل وفي رواية هبيرة عن حفص عنه ونافع في رواية ورش وإسماعيل والكسائي أرجه «5» بكسر الهاء وصلتها بياء من غير همز في السورتين، كذا قرأت من هذه الطرق.وقال هبيرة «6» في كتابه عن حفص هاهنا مجزومة وفي «7» الشعراء مجرورة، نا بذلك محمد بن علي عن ابن مجاهد عن الخزاز «8» عن هبيرة، وروى القوّاس
__________
(1) في (م) لم يزيد.
(2) قراءة: أبي عمرو السبعية بهمزة ساكنة وضم الهاء بدون صلة، كما ذكر المؤلف وصورتها هكذا أرجئه. انظر: (السبعة) ص 287، و (التيسير) ص 92، و (البدور الزاهرة) ص 121، و (تقريب المعاني) ص 65.
(3) الاختلاس هو: إسراع بالحركة ليحكم السامع بذهابها، وهي كاملة الوزن والصفة، والاختطاف بمعناه، وكذا الإخفاء، فهي مترادفات وقدّر البعض الحركة بالثلثين، (القواعد والإشارات في أصول القراءات) للقاضي الحموي ص 52، و (الإضاءة) ص 39 - 40.
(4) قرأ عاصم وحمزة بإسكان الهاء من غير همز صورتها هكذا أرجه
وقال الفراء" هي لغة العرب" انظر: (معاني القرآن) للفراء 1/ 388، و (المبسوط) ص 183، و (التبصرة) ص 512، و (الإتحاف) 2/ 56.
(5) قرأ ورش والكسائي بدون همز مع كسر الهاء وصلتها بمقدار حركتين، هكذا: أرجه. وتقرأ أرجهي. انظر: (المبسوط) ص 183، و (تقريب المعاني) ص 65.
(6) هو: هبيرة بن محمد التمار أبو عمر الأبرش البغدادي، مشهور بالإقراء والمعرفة، أخذ القراءة عرضا عن حفص عن عاصم، قرأ عليه حسنون بن الهيثم، وهو أضبط أصحابه وأحمد الخزاز، من الطبقة السادسة. وكتابه هذا لم أعثر عليه. انظر: (معرفة) 1/ 413، و (غاية) 2/ 353.
(7) انظر: (السبعة) ص 288.
(8) هو: أحمد بن علي بن الفضل وقيل الفضيل الخزّاز البغدادي أبو جعفر، مقرئ ماهر ثقة صاحب قرآن وحديث، قرأ على هبيرة والقطعي وأبي هاشم الرفاعي، وأخذ القراءة عنه ابن مجاهد وابن شنبوذ، من الطبقة السابعة، قال الخطيب:" ثقة". توفي سنة 286 هـ. (معرفة 1/ 258، وغاية 1/ 86).
