كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 3)
وتسهيل الثانية، فتكون بين الهمزة والياء الساكنة على أن القوّاس قد خيّر بين هذا الوجه الأول، وقرأ أبو عمرو «1» بإسقاط الهمزة الأولى وتحقيق الثانية. وقرأ الباقون «2» بتحقيق الهمزتين، وكذلك روى أحمد بن صالح وأبو سليمان عن قالون عن نافع، وقد ذكرنا أصل قولهم في هذا الباب فيما سلف «3».حرف: قرأ ابن كثير «4» حيث نشاء [56] بالنون، وكذلك روى المفضل «5» عن عاصم وهارون بن حاتم عن حسين عن أبي بكر عنه، وقرأ الباقون «6» بالياء.
حرف: قرأ عاصم في رواية المفضل «7» وحفص وحمزة والكسائي وقال لفتيته [63] لفتيانه بألف بعد الياء ونون مكسورة بعدها «8». وقرأ الباقون بتاء مكسورة بعد الياء من غير ألف «9».
حرف: قرأ حمزة والكسائي أخانا نكتل [63] بالياء. وقرأ الباقون بالنون «10».
__________
والشاهد: والأخرى كمد عند ورش وقنبل ... وقد قيل محض المد عنها تبدلا.
(سراج القارئ) ص 71 - 72، و (الإتحاف) 2/ 249.
(1) وهذا هو مذهبه في الهمزتين المتفقتين من كلمتين، قال الشاطبي: وأسقط الأولى في اتفاقهما معا ... إذا كانتا من كلمتين فتى العلا .. قلت: وفيها (انفرادة سبعية) عنه.
(2) انظر: (التذكرة) 2/ 381، و (تلخيص العبارات) ص 29.
(3) انظر: (الجامع) تحقيق عبد المهيمن 2/ 518، و (التيسير) / 36.
(4) وحده بنون العظمة (السبعة) / 349، و (التيسير) / 105.
(5) انظر: رواية المفضل في (التذكرة) 2/ 381، و (المستنير في القراءات) / 608، و (غاية الاختصار) 2/ 529، و (البستان) / 608، وهي آحادية.
(6) ومعهم عاصم في قراءته السبعية. والشاهد: وحيث يشاء نون دار ....
(7) انظر: (التذكرة) 2/ 381، و (غاية الاختصار) 2/ 529.
(8) جمع كثرة لفتى، مثل (جار وجيران)، (حجة القراءات) 361.
(9) جمع قلة، مثل (أخ وأخوة)، وهما لغتان: (كصبية وصبيان)، أراد مماليكه وخدمه.
انظر: المصدر السابق، و (معاني القراءات) ص 225، و (الفتح الرباني) ص 19، و (تقريب المعاني) ص 198، والناظم قد لفظ بالقراءتين فقال: وفتيته فتيانه عن شذا ...
(10) انظر: (السبعة) ص 350، و (حجة القراءات) ص 361، و (التيسير) ص 105.
والشاهد: ونكتل بيا شاف. انظر: ص 62.
