كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 3)
[51] الهمزة بعد الألف «1». وقرأها الباقون بالهمزة قبل الألف «2». وقال ابن ذكوان «3» في حفظي عن أيّوب ونأى مهموزة مقصورة يريد مثل الجماعة، واختلفوا بعد ذلك في إمالة فتحة النون والهمزة في السورتين، وفي إخلاص فتحهما: فقرأ الكسائي بخلاف عن نصير «4» عنه وحمزة في رواية خلف وابن سعدان وأبي هشام بإمالة فتحة النون والهمزة جميعا «5» في السورتين، وروى ذلك عن خلف نصّا محمد بن الجهم والحلواني، وعن ابن سعدان محمد بن واصل، وكذلك روى جعفر بن محمد الحمامي عن الدوري عن سليم، وكذلك روى الكسائي عن أبي بكر «6» عن عاصم في السّورتين وقرأ حمزة في رواية خلّاد «7» ورجاء وأبي عمر بفتح النون وإمالة فتحة الهمزة في السورتين.وكذلك روى محمد بن يحيى [31/ أ] المروزي عن ابن سعدان عن سليم، وكذلك روى نصير عن الكسائي حدّثنا محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد «8»، قال:
حدّثني أبو الزعراء عن أبي عمر عن سليم عن حمزة، ونا بفتح النون وكسر الهمزة.
وروى ابن كيسة عن سليم عنه أنه يبطح، ولم يذكر النون ولا الهمزة، وأظنه يريد
__________
(1) أي ممدود مهموز على وزن (ناع)، ومثال (شاء)، وأصله (نوأ)، فانقلبت الواو ألفا، لانفتاح ما قبلها، ومدت الألف تمكينا للهمزة. والعمل له بذلك. وقد تفرد بها في القراءة السبعية.
(المبسوط) 230، و (إعراب القراءات) 1/ 381، و (التيسير) 114.
قال الشاطبي: نأى أخر معا همزة ملا. انظر: ص 65.
(2) على وزن (فعل) من النأي وهو البعد. انظر: المصادر السابقة، (والإتحاف) 2/ 203.
(3) وجه عنه منفرد آحادي القراءة كالجماعة.
(4) ونقل هذا الخلف عنه أيضا في (التذكرة) 2/ 407، وفي (غاية الاختصار) 2/ 550، له عدم الإمالة فيهما عن الكسائي، وزاد صاحب الغاية وجها آخر له: وهو فتح النون وكسر الهمز، وأما صاحب (الاختيار) 2/ 510، فقد ذكر له إمالة النون والهمزة معا.
(5) وبهذا الوجه العمل للكسائي وخلف عن حمزة فهما من أصحاب الإمالة الكبرى.
(التيسير) 114، و (النشر) 2/ 44.
(6) تفرد عن شعبة بالإمالة فيها، ولا يقرأ به.
(7) وهذا الوجه عن خلاد هو اختيار المؤلف وعليه العمل وقد ذكر.
انظر: (التذكرة) 2/ 407، و (التيسير) 114، والبعض سكت عنه ولم يذكره له كما في (غاية الاختصار) 2/ 500، و (النشر) 2/ 44، و (الإتحاف) 2/ 204، والله أعلم.
(8) انظر: كتاب (السبعة) 384.
