كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 3)
حرف:قرأ الحرميان وابن عامر منهما منقلبا [36] بالميم على التثنية، وكذلك في مصاحفهم، وقرأ الباقون «منها» بغير ميم على التوحيد، وكذلك في مصاحفهم «1» وقد غلط الحلواني على ابن كثير في ذلك، فحكى عن القوّاس عن أصحابه عنه منها بغير ميم، وخالفه البزّي وقنبل والخزاعي وأبو ربيعة، فرووا ذلك بالميم.
حرف:
قرأ ابن كثير «2» في رواية الخزاعي عن أصحابه عن البزّي والقوّاس وابن فليح، وفي رواية محمد بن هارون عن البزّي ونافع في رواية المسيّبي «3»، وفي رواية ابن جبير عن إسماعيل، وفي رواية عبد الله بن عيسى المدني عن قالون «4» وعاصم في رواية البرجمي عن أبي بكر «5»، وفي رواية ضرار بن صرد عن يحيى عنه، وفي رواية هبيرة عن حفص «6» وابن عامر «7» لاكنا هو الله [38] بإثبات الألف بعد
__________
(حجة القراءات) 416، و (الفتح الرباني) 211.
(1) من قرأ بالتثنية فالضمير يعود على الجنتين، ومن قرأ بالإفراد فعلى الجنة المدخولة.
انظر: المصدرين السابقين، و (معاني القرآن للفراء) 2/ 144، و (المصاحف) 53، و (السبعة) 390، و (التيسير) 117، و (المقنع) 104، و (تقريب المعاني) 320.
(2) انظر: (المبسوط) 235، و (غاية الاختصار) 2/ 554 وفي كليهما من طريق ابن فليح.
(3) انظر: (التعريف في اختلاف الرواة عن نافع) للداني 314، و (غاية الاختصار) 2/ 544.
(4) رواية عن قالون من طريق المدني بإثبات الألف في الحالين، وهي ليست من طريق الحرز، فلا يقرأ بها في السبعة، وهي من انفرادات جامع البيان.
(5) رواية البرجمي آحادية غير متواترة وذكرت في (المبسوط) 235، و (المستنير في القراءات) ص 643.
(6) رواية عن حفص انفرادية من غير طريق الحرز، فلا يقرأ بها.
(7) الإمام الشامي قرأها وحده بإثبات الألف في الحالين في القراءة السبعية، والأصل في (لكنا) (لكن أنا)، فألقيت حركة الهمزة على النون، وحذفت الهمزة، وأدغم أحد المثلين في الآخر وقيل: بل حذفت الهمزة بحركتها، وأدغمت النون، الأولى في الثانية. وممن قال: بالقولين معا ابن الأنباري في (البيان) 2/ 107، والمنتجب الهمداني في (الفريد) 3/ 338، وممن قال بالأول فقط ثلة، منهم: الزجاج في (معاني القرآن) 3/ 286، والنحاس في (إعراب القرآن) 2/ 457، ومكي في (الكشف) 2/ 61، وأبو علي الفارسي في (الحجة) 5/ 145، وممن قال بالثاني: ابن خالويه في (إعراب القراءات) 1/ 394.
