كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 3)
النون في الوصل والوقف، وكذلك روى عبيد بن موسى عن حمزة «1» وعصمة «2» بن عروة عن أبي عمرو «3» ونا أحمد بن عمر، قال: نا محمد بن منير، قال: نا عبد الله بن عيسى «4»، قال: نا قالون عن نافع لاكنا بإثبات الألف في القراءة والكتابة «5» والقطع والابتداء، قال أبو موسى «6» عبد الله: الوقف على لكنا ووصله واحد تبين فيه الألف، قال: أبو عمرو ولم يأت بهذا عن قالون أحد غير عبد الله بن عيسى وهو ثقة ضابط، وروى حذف الألف في الوصل عنه نصّا أحمد بن صالح والحلواني، وروى ابن المسيّبي عن أبيه لكنّا مثقلة في الكتاب والقراءة، وروى ابن واصل عن ابن سعدان عنه بالألف في الكتابة والقراءة جميعا، وخالفهما عنه أبو عمارة فقال يطرح الألف في الوصل «7». كذلك روى أصحاب إسماعيل «8»__________
أما وجه قراءة الشامي بالألف وصلا لأن الهمزة من (أنا) حذفت، فصار إثبات الألف عوضا منها، وقيل: هي لغة حكاها الكوفيون، يجعلون الألف من أصل الاسم المضمر، وقد جاء ذلك على لغة بني تميم، واستشهد بعضهم بمثل قوله: (أنّا ربكم الأعلى) وذكر الفارسي احتمالين آخرين، وزعم فريق أن إثبات الألف في الإدراج لحن وشذوذ، وتعقب الزجاج ذلك بقوله:
" والجيد البالغ ما في مصحف أبي بن كعب، ولم نذكره في القراءات لمخالفته المصحف. وهو لكنا هو الله ربي فهذا الأصل وجميع ما قرئ به جيد بالغ، ولا أنكر القراءة بهذا .. والأجود اتباع القراء ولزوم الرواية فإن القراءة سنة" .. انظر: المصادر السابقة و (البحر) 6/ 128.
(1) وفي (الاختيار) 2/ 517 والعبسي عن حمزة، قلت: وهو وجه انفرادي عنه.
(2) عصمة بن عروة، أبو نجيح القفيمي، روى عن أبي عمرو وعاصم وروى حروفا عن أبي بكر، سئل عنه أبو حاتم فقال: مجهول: (غاية 1/ 125).
(3) قرأها في رواية لم تشتهر عنه وهي من غير طريق الحرز. (التيسير) 117، و (البحر) 6/ 128.
(4) قال ابن الجزري عنه: في (النشر) 1/ 440، وهو الذي روى عن قالون لكنا هو الله بإثبات الألف وصلا كابن عامر.
(5) وهذه الألف مما زيدت اتفاقا. انظر: (البديع في رسم مصاحف عثمان) 136، و (إعراب القرآن) 215، و (لطائف البيان) 2/ 34.
(6) هو ابن عيسى المتقدم.
(7) نقل الإمام الداني- رحمه الله- لقالون الوجهين، والعمل له ما ذكره آخرا من حذف الألف في الوصل كالجماعة، انظر (التيسير) 117 و (النشر) 2/ 311.
(8) انظر: (السبعة) 391، وفيه:" وإسماعيل بن جعفر عن نافع بغير ألف في الوصل".
