كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 3)
بفتح السين هاهنا، وبضمها في الموضعين في يس. وقرأ الباقون وهم عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي بفتح السين في الثلاثة «1».حرف:
قرأ ابن كثير ما مكّنّي فيه [95] بنونين ظاهرتين: الأولى مفتوحة والثانية مكسورة، وكذلك في مصاحف أهل مكة.
وقرأ الباقون بنون واحدة مكسورة مشدّدة وكذلك في مصاحفهم «2».
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل «3» وحمّاد: ردما آتوني [95، 96] بالوصل وكسر التّنوين وهمزة ساكنة بعده من باب المجيء؛ وإذا ابتدأ كسر همزة الوصل وأبدل الهمزة الساكنة بعدها ياء «4»، واختلف في ذلك عن أبي بكر، فروى عنه يحيى «5» بن آدم والعليمي وحسين الجعفي وابن حمّاد وإسحاق الأزرق والكسائي من روايتي دون قراءتي بالقصر من (الجيئة)، حدّثنا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد «6»، قال: حدّثني إبراهيم بن عمر الوكيعي عن ابنه عن يحيى بن آدم عن أبي بكر ردما إيتوني على وزن جيئوني، وكذلك رواه عن يحيى بكسر التنوين، نا محمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثني موسى بن إسحق [36/ أ] عن أبي هشام عن أبي بكر عن عاصم ردما إيتوني على وزن جيئوني، وكذلك رواه عن يحيى موسى
__________
(1) فتكون مذاهب القراء في موضعي (يس) كالآتي: نافع وابن كثير وأبي عمرو وشعبة اتفاقا منهم على ضم السين، وحفص وحمزة والكسائي بفتح السين فيها.
يقول الشاطبي: وياسين شد علا.
(2) قراءة ابن كثير بالإظهار على الأصل، وفيها انفرادة سبعية عنه، فالنون الأولى: نون (مكّن)، والثانية: التي تصحب ياء الإضافة، والباقون بالإدغام تسهيلا.
انظر: (المصاحف) 55، و (شرح الهداية) 2/ 403، و (المقنع) 104.
يقول الشاطبي: ومكنني أظهر دليلا.
(3) انظر (غاية الاختصار) 2/ 560 فقرة (3).
(4) في (م) نا.
(5) ممن أشار إلى رواية يحيى عن أبي بكر بن مهران في (الغاية) 312، وطاهر بن غلبون في (التذكرة) 2/ 419، وهي في قراءاته عن أبيه عن نصر بن يوسف من طريق ابن شنبوذ، ورواها عنه سبط الخياط في (الاختيار) 2/ 525، ولم يبين هل هي في حالة الوصل أم الوقف، ونقلها عن الداني ابن الجزري في (النشر) 2/ 315.
(6) انظر: كتاب (السبعة) 400.
