كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 3)
وقرأ الباقون «1» ذلك بالسين وتخفيف الطاء «2».حرف:
قرأ عاصم في غير رواية المفضل وحمزة والكسائي جعله دكّاء [98] بالمدّ والهمز من غير تنوين. واختلف عن أبي بكر «3» فروى خلّاد وهارون جميعا عن حسين والتيمي عن الأعشى عنه بالتنوين من غير مدّ ولا همز، وكذلك من غير تنوين. وقرأ الباقون بالتنوين من غير مدّ ولا همز. وكذلك روى المفضل عن عاصم، وقد ذكر في الأعراف «4».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي وابن عامر «5» وابن غلبون في رواية الثعلبي عن ابن ذكوان «6» قبل أن ينفد بالياء، وكذلك روى ابن جامع عن ابن أبي حماد عن أبي بكر عن عاصم.
وقرأ الباقون بالتاء «7»، وكذلك روى الأخفش وسائر الرواة عن ابن ذكوان والجماعة «8» عن أبي بكر.
__________
(1) ومعهم نافع فيما اشتهر عنه. من باقي طرقه.
(2) أصله (اسطاعوا) حذفت التاء تخفيفا لزيادتها، ولموافقة الخط، وحتى لا يؤدى إلى جواز ما لا يجوز إلا في شاذ الشعر من التقاء الساكنين، ليس الأول حرف لين.
انظر: (الكشف) 2/ 81، و (الفريد) 3/ 373.
ملحوظة: قد أجمعوا على إظهار (وما استطاعوا). انظر: (الإتحاف) 2/ 227.
يقول الشاطبي: وطاء فما استطاعوا لحمزة شددوا.
(3) اختلافان عن شعبة الأول: منهما القراءة كنافع بالتنوين من غير مد ولا همز، ولكن لا يشتهر عنه من الطريق المذكور. والثاني: كالأول إلا أنه من غير تنوين، وفيه انفرادة شاذة لمخالفته المتواتر والمشهور عن شعبة وعن الجماعة، وهو من انفرادات (الجامع) عن غيره، والمشهور عن شعبة القراءة كالكوفيين بالمد، والهمز من غير تنوين، وعليه العمل. انظر: (التيسير) 119، و (المستنير في القراءات) 650، و (النشر) 2/ 316، و (الانفرادات) 2/ 927.
(4) انظر: (السبعة) 402، و (التيسير) 119، و (الإتحاف) 2/ 228، وحرف [32] في البحث.
(5) في (م) وابن غلبون.
(6) رواية لابن ذكوان وشعبة القراءة بالياء، ولكن لم تشتهر وتتواتر عنهما.
انظر: (التيسير) 119، و (المفتاح في اختلاف القراء السبعة) 120، و (الاختيار) 2/ 526.
(7) الياء على التذكير والتاء للتأنيث، لأن (كلمات) مؤنث غير حقيقي.
(الكشف) 2/ 82، و (الإتحاف) 2/ 288.
(8) وبما رواه سائر الرواة عن ابن ذكوان والجماعة عن أبي بكر المشهور عنهما، وعليه العمل.
