كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 3)
فتحت [الأنعام: 44] يأجوج [الكهف: 94] ومأجوج [96] قد ذكر من قبل.حرف:
[43/ ب]: وكلهم قرأ إنهم لا يرجعون [95] بفتح الياء وكسر الجيم إلا ما ناه محمد بن علي «1»، قال: نا محمد بن قطن، قال: نا أبو خلّاد عن اليزيدي عن أبي عمرو يرجعون الياء رفع، لم يروه غيره، وهو وهم. قرأ الكسائي في رواية أبي موسى لا يحزنهم [103] بضم الياء وكسر الزاي، وقد ذكر «2».
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص والمفضل «3» وحمزة والكسائي: للكتب [104] بضم الكاف والتاء على الجمع «4».
وقرأ الباقون بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد «5» في: في الزبور [105] قد ذكر «6».
حرف:
وكلهم قرأ وإن أدري في الموضعين هاهنا [109 و 111]، وفي سورة الجن [25] بإسكان الياء دلالة على رفع الفعل، إلا ما رواه ابن بكار عن أيّوب عن يحيى عن ابن عامر «7» أنه فتح الياء فيهن، وذلك غير جائز إلا على إلقاء حركة الهمزة على الياء فيما بعدها همزة وتحريكها بها وإسقاط الهمزة من اللفظ، فإن ذلك قد يجوز، وما أحسب ذلك إلا وهما من ابن بكّار.
__________
قال الشاطبي: وسكن بين الكسر والقصر صحبه .. وحرم انظر: (شرح الهداية) 2/ 426، و (المستنير) 2/ 67، و (الهادي) 39/ 60.
(1) محمد بن أحمد بن علي أبو مسلم الكاتب البغدادي، نزيل مصر مسند عالي السند، روى عن ابن مجاهد ومحمد بن أحمد بن قطن وابن دريد ونفطويه وابن الأنباري وأبي القاسم البغوي، وعنه أبو عمرو الداني، مات سنة 399 هـ. (غاية) 2/ 73.
(2) في آل عمران 176. وانظر: (التيسير) 76.
(3) انظر: (غاية الاختصار) 2/ 576.
(4) أي جمع كتاب بمعنى الصحف. انظر: (شرح الهداية) 2/ 427، و (المستنير) 2/ 70، و (الهادي) 3/ 61.
(5) على أن (الكتاب) في معنى مصدر. انظر: (حجة القراءات) 471.
(6) في النساء: 163. وانظر: (التيسير) 81.
(7) ويروى الوجه أيضا عن الوليد بن عتبة عن ابن عامر وفيه تفرد شاذ.
