كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 3)
ذكر اختلافهم في سورة الحج «1»:حرف:
قرأ حمزة والكسائي سكرى وما هم بسكرى [2] بفتح السين وإسكان الكاف من غير ألف على وزن (فعلى) فيهما. «2»
وقرأهما الباقون بضم السين وفتح الكاف وألف بعدها على وزن (فعالى) «3».
حرف:
قرأ عاصم في رواية المفضل «4»: ونقر في الأرحام [5] وثم يخرجكم [5] بنصب الراء والجيم.
وقرأ الباقون برفعهما «5»، ليضل [9] «6» قد ذكر.
حرف:
قرأ نافع في رواية ورش وابن عامر وأبو عمرو ثم ليقطع [15] وثم
__________
(1) مكية قال أبو عمرو الداني: إلا ثلاث آيات منها، نزلت بالمدينة في الذين تبارزوا يوم بدر، وهم ثلاثة مؤمنون، علي وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم، وثلاثة كافرون عتبة وشيبة ابنا ربيعة
والوليد ابن عتبة، وهي قوله: هذان خصمان اختصموا إلى قوله ..... وهدوا إلى صراط الحميد وعند أبي السعود 6/ 19، أنها مدنية إلا آيات بين مكة والمدينة، وذكرها السيوطي فيما نزل بالمدينة، وهي سبعون وأربع آيات في الشامي، وخمس في البصري، وست في المدنيين، وسبع في المكي، وثمان في الكوفي. انظر: (البيان في عد الآي) 189، و (الجامع) 12/ 3 للقرطبي، و (مصاعد النظر) 2/ 290، و (الإتقان) 1/ 33.
(2) جمع (سكران) أو (سكر)، ويطرد هذا الوزن في كل وصف على وزن (فعيل وفعل) دال على علة، أو بلية أو عاهة، نحو مريض ومرضى، أو زمانة كزمن وزمنى، وهي لغة تميم. انظر:
(معاني القراءات) 313، و (إبراز المعاني) 603، و (الإتحاف) 2/ 270، و (المستنير) 2/ 73، و (النحو بين التميميين والحجازيين) 240، و (القواعد النحوية على اللغة التميمية) 157.
(3) جمع (سكران)، وقيل اسم جمع، وهو القياس، ونظير القراءتين (أسرى وأسارى) في (الأنفال)، وقد أجمعوا على الذي في (النساء) آية [43]، لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى انظر: المصادر السابقة. قال الشاطبي: سكارى معا سكرى شفا.
(4) انظر: (التذكرة) 2/ 443، وفي (غاية الاختصار) 2/ 577، في اللفظة الأولى فقط، وفي (الاختيار) 2: 558، هي عن الحلبي عن عبد الوارث.
(5) وهي قراءة الجماعة. كافة. المصادر السابقة.
(6) في إبراهيم عليه السلام: 30.
