كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 3)
يذكر الوقف، وأثبتها في الوصل، وحذفها في الوقف نافع في رواية إسماعيل وورش «1». في رواية العثماني عن قالون «2» وأبو عمرو «3» وروى ابن جبير [عن المسيّبي] عن الكسائي عن إسماعيل عن نافع يصل بياء، ويقف بغير ياء. وقال ابن جبير في مختصره عن اليزيدي عن أبي عمرو «4» والباد مثل حمزة، وقال عنه في جامعه: يصل بياء ويقف بغير ياء وحدّثنا محمد بن علي، قال: نا ابن قطن «5» قال: نا أبو خلّاد عن اليزيدي عن أبي عمرو والبادي إذا وصل أثبت الياء، وإذا وقف وقف على الكتاب، ولا أعلم أحدا جاء بهذه الياء منصوصة عن اليزيدي غير أبي خلّاد وحده؛ لأن قياس ما روته الجماعة عنه أنه يثبت الياء إذا كانت في غير فاصلة يوجب إثباتها، وعلى ذلك أهل الأداء «6» وحذفها الباقون «7» في الحالين.فكيف كان نكير [44] أثبتها في الوصل، وحذفها في الوقف نافع في رواية ورش «8» وفي رواية العثماني عن قالون «9»، وحذفها الباقون في الحالين «10» وكذا قال أحمد بن صالح عن قالون «11».
__________
(1) انظر: (المبسوط) 259، والمصادر السابقة.
(2) وجه عنه كصاحبه ورش، ولم يشتهر عنه، والعمل له على الحذف في الحالين (التعريف) 327.
(3) والقراءة السبعية عنه كذلك. انظر المصادر السابقة.
(4) أي بحذفها في الحالين عنه، وابن جبير منفرد عنه بهذا الوجه، وتقدم لأول الذي عليه العمل.
(5) بالأصل ابن (قطر)، والصواب من (م) وقد تقدم.
(6) انظر: (النشر) 2/ 182.
(7) انظر: (التيسير) 128.
(8) حيث وقعت، وفيها انفرادة سبعية عنه. انظر: (التيسير) 128، و (التعريف) 328.
(9) وجه عنه كورش، وهو آحادي.
(10) انظر: المصادر السابقة.
(11) وذلك في المشهور عنه، وعليه العمل. انظر: المصادر السابقة.
