كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 4)
ذلك، فروى عنه هارون بن حاتم برفع الفعلين، وروى عنه خلّاد بجزمهما «1»، خلاف رواية الجماعة عن أبي بكر، وحكى لي أبو الفتح عن قراءته في رواية الكسائي عن أبي بكر بالوجهين بالرفع والجزم، وبذلك قرأت عليه في روايته، وكلهم فتح الياء وضم اللام من يخلد إلا ما رواه الدوري عن الكسائي عن أبي بكر «2» أنه ضمّ الياء وفتح اللام، وكذلك روى حسين العجلي عن أبي عمرو «3».حرف:
قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم فيهي مهانا [69] بصلة الهاء بياء.
وقرأ الباقون بغير صلة وقد ذكر «4».
حرف:
قرأ «5»: فأولئك يبدل الله سيآتهم حسنات [70] مشددا، إلّا ما رواه عبد الحميد «6» بن صالح عن الأعشى عن أبي بكر «7» يبدل مخفّفا لم يروه غيره.
حرف:
قرأ عاصم في رواية حمّاد والمفضل وأبو عمرو وحمزة والكسائي وذريتنا قرّة أعين [74] بغير ألف «8»، واختلف «9» عن أبي بكر، فروى عنه الكسائي ويحيى الجعفي وعبيد بن نعيم وحسين بن علي من رواية موسى بن
__________
(1) وجه ثان عنه من هذا الطريق، وتقدم الأول.
(2) وجه ثالث عنه في يخلد من هذا الطريق، ولم يشتهر عنه.
(3) انظر روايته في (السبعة) 467 وقال مؤلفه: هي غلط، قال أبو علي الفارسي في تعليقه على رواية حسين الجعفي فإنه يشبه أن يكون غلطه من طريق الرواية، وأما من جهة المعنى فلا يمتنع (الحجة) 5/ 352، قلت: وقد وردت فيها لغات أخرى، وكلها غير مقروء بها اليوم.
انظرها: مفصلا في (البحر) 6/ 515، و (معجم القراءات القرءانية) 3/ 417.
(4) ذكر في باب هاء الكناية. وانظر: (الجامع) ت عبد المهيمن 2/ 431، و (التيسير) 43، و (النشر) 1/ 305، و (الإتحاف) 2/ 311، و (الإرشادات) 336.
(5) كذا بالنسختين بدون نسبة الحرف، قلت: ولعل التقدير: وكلهم قرأ.
(6) انظر: روايته هذه في (مختصر الشواذ) 107، و (معجم القراءات) 3/ 418.
(7) تفرد شاذ عنه مخالف للمتواتر في القراءة عن شعبة، ويروى أيضا عن أبان.
انظر: (المستنير في القراءات) 708، و (الانفرادات) 3/ 1044.
(8) على التوحيد لإرادة الجنس.
(9) أي له الخلف بوجهين.
