كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 4)
القاف في قوله: عسق على مراد الاتصال دون الانفصال.حرف:
وكلهم قرأ في هذه السورة فماذا «1» [35]، وفي (الأعراف) [110] مثل تبشرون [الحجر: 54] وتشاقون [النحل: 27] «2» وهو غلط، أرجه وأخاه [الأعراف: 111] «3»، قال: نعم «4» فإذا هي تلقف [الأعراف: 117] «5»، وقال آمنتم [49] «6»، أن أسر [52] «7»، قد ذكر ذلك فيما سلف.
حرف:
قرأ الكوفيون غير المفضل عن عاصم وابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة حاذرون بالألف «8».
وقرأ الباقون وابن عامر في رواية هشام والوليد والمفضل عن عاصم بغير ألف «9»، ولم يأت به عن هشام غير الحلواني «10».
حرف:
قرأ حمزة «11» وعاصم في رواية هبيرة «12» عن حفص والكسائي في رواية
__________
(1) في (م) فإذا، وتتمة الآية تأمرون [35] والذي في (الأعراف) آية [110].
(2) انظر: النحل 27.
(3) انظر: الأعراف 1.
(4) انظر: الأعراف 44.
(5) انظر: الأعراف 117.
(6) انظر: الأعراف 123.
(7) انظر: هود 81.
(8) على أنه اسم فاعل من (حذر) ومعنى حاذرون مستعدون بالسلاح، وغيره من آلة الحرب.
(9) ووجهه أنه صفة مشبهة من (حذر) بمعنى متيقظون.
(10) وبالوجه المذكور العمل لهشام من هذا الطريق، وهو الذي ذكره المؤلف في (التيسير) 134، وأما ابن الجزري فقد نقل له وجها بالألف من طريق الداجوني، واعتمد له الوجهين في طيبته.
انظر: (النشر) 2/ 335، و (شرح طيبة النشر) 288، و (الإتحاف) 2/ 316.
قال الشاطبي: وفي حاذرون المد ماثل.
(11) انظر: قراءته في (السبعة) 471، و (المبسوط) 275، و (التذكرة) 2/ 470، و (التيسير) 134، و (إرشاد المبتدئ) 470، و (الاختيار) 2/ 588، و (غاية الاختصار) 2/ 597.
(12) انظر: روايته في (السبعة) 471.
