كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 4)
حرف:قرأ ابن كثير وابن عامر- في رواية ابن بكّار-، وعاصم- في رواية أبي بكر، وحمّاد- وحمزة والكسائي- من غير رواية «1» قتيبة- ءايت من ربه [50] بغير ألف على التوحيد «2».
ووقف ابن كثير، والكسائي ءايت بالهاء، ووقف عاصم وحمزة بالتاء على الخط «3».
وقرأ الباقون وابن عامر- في غير رواية ابن بكار- وعاصم- في رواية حفص-، والمفضل والكسائي في رواية قتيبة بالألف على الجمع «4».
وأجمعوا على الجمع في قوله: إنما الآيات عند الله [50] لأن المراد بذلك جميع الآيات التي سألها الكفّار وهي كثيرة.
حرف:
قرأ الكوفيون ونافع ويقول ذوقوا [55] بالياء، وقرأ الباقون بالنون «5».
حرف:
قرأ عاصم في رواية يحيى بن آدم، والعليمي، وابن أبي أميّة عن أبي بكر ثم إلينا يرجعون [57] بالياء.
وقرأ الباقون، وعاصم- في رواية حفص والمفضل، وفي رواية الأعشى والكسائي والبرجمي عن أبي بكر من «6» قراءتي- بالتاء «7»، وكذلك روى الواسطيون «8» عن يحيى عن أبي بكر، وقد قرأت في رواية المفضل ذلك بالوجهين بالتاء وبالياء.
__________
(1) قتيبة بن مهران، أبو عبد الرحمن الأزاذاني- قرية من أصبهان- إمام مقرئ صالح ثقة، روى عن الكسائي، توفي بعد المائتين بقليل. معرفة 1/ 213، غاية 2/ 26 - 27.
(2) يعني: على الإفراد. ولم يذكر المصنف في التيسير، ولا ابن الجزري في النثر رواية ابن بكار عن ابن عامر.
(3) انظر البدور الزاهرة ص 244.
(4) التيسير ص 174، النشر 2/ 343.
(5) انظر المصدرين السابقين، وفي الحجة لابن خالويه:" ... يقرأ بالنون والياء وهما إخبار عن الله عز وجل، فالنون إخباره تعالى عن نفسه، والياء إخبار نبيه عليه السلام عنه" أ. هـ بنصه ص 281.
(6) في (م) و (ت) " من من" مكرّرة.
(7) التيسير ص 174، وأفرد رواية" الياء" عن أبي بكر بالذكر.
(8) هم القرّاء الذين أخذوا عن يحيى بن آدم من أهل واسط، وهم كثيرون.
