كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 4)
وقرأت أنا في رواية يونس «1» عن ورش بالهمز وتركه.حرف:
وكلهم قرأ غرفا [58] بفتح الراء إلا ما رواه عبد الحميد بن بكّار بإسناده عن ابن عامر أنه ضمّ الراء، ولم يروه غيره.
حرف:
قرأ ابن كثير ونافع- في رواية قالون والمسيّبي- وابن عامر- في رواية ابن عتبة «2» - وحمزة والكسائي وليتمتعوا [66] بإسكان اللام جعلوها لام الأمر «3».
واختلف عن أبي بكر وعن حفص، فأما أبو بكر فروى عنه الكسائي والبرجمي ويحيى الجعفي والأعشى من رواية الشموني وابن غالب والخوّاص «4» والجيزي بإسكان اللام، قال الكسائي على الوعيد «5».
وروى عنه يحيى بن آدم والعليمي وابن أبي أمية وابن أبي حمّاد «6»، وحسين الجعفي ويزيد بن عبد الواحد والتيمي عن الأعشى بكسر اللام، وكذلك روى حمّاد والمفضل عن عاصم.
وأما حفص فروى عنه هبيرة «7» بإسكان اللام،
__________
(1) يونس بن عبد الأعلى، أبو موسى الصدفي، قرأ على ورش، وهو إمام كبير، ومقرئ محدث ثقة صالح، مات سنة 264 هـ. معرفة 1/ 189، غاية 2/ 406، وفي التقريب ص 613: ثقة.
(2) الوليد بن عتبة، أبو العباس الأشجعي، مقرئ حاذق معروف ضابط، عرض على أيوب بن تميم، مات سنة 240 هـ. معرفة 1/ 201، غاية 2/ 360، وقال في التقريب ص 283: ثقة. وروايته هذه لم يذكرها المصنف في التيسير، ولا ابن الجزري في النشر.
(3) انظر المغني في التوجيه 3/ 131.
(4) في هامش (ت) " الخواص اسمه محمد بن إبراهيم"، هو محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو بكر الخواص، روى عن الأعشى عن أبي بكر. غاية 2/ 43.
والخواص: بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو، وفي آخرها صاد مهملة، هذه الكلمة اسم لمن ينسخ الخوص، الذي يعمل المراوح من سعف النخل. الأنساب 2/ 411.
(5) قوله" على الوعيد" يعنى: أنه على قراءة الإسكان يكون في الكلام معنى التهديد والوعيد، انظر المغني 3/ 131.
(6) عبد الرحمن بن سكين، أبو محمد، ابن أبي حماد، روى القراءة عرضا عن حمزة، وأبي بكر، وروى الحروف عن نافع. غاية 1/ 370.
(7) هبيرة بن محمد التمار، أبو عمر الأبراش، بغدادي مشهور بالإقراء والمعرفة، قرأ على حفص.
معرفة 1/ 205، غاية 2/ 353.
