كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 4)
فغلط قد «1» ذكر السين، وقد قال الحمامي «2» عن أبي عمر عن الكسائي منسأته [14] مكسورة الميم مهموزة، فدلّ على صحة ما قلناه، ولعل الحلواني أراد بكسر السين إمالة فتحها لأجل كسرة الميم. لسبإ [15] قد ذكر «3».حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة في مسكنهم [15] بإسكان السين وفتح الكاف من غير ألف على التوحيد. وقرأ الكسائي كذلك إلا أنه كسر الكاف.
وقرأ الباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الكاف على الجمع «4».
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة وأبو عمرو ذواتي أكل خمط [16] مضافا بغير تنوين «5». وقرأ الباقون بالتنوين وأسكن الكاف الحرميان وضمّها الباقون.
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي وهل نجازي [17] بالنون وكسر الزاي إلا الكفور [17] بالنصب، وأدغم الكسائي لام هل في النون، وأظهرها حمزة وحفص، وقرأ الباقون بالياء وفتح الزاي ورفع الكفور «6».
حرف:
قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية [211/ ب] هشام وأبو عمرو ربنا بعّد [19] بتشديد العين من غير ألف. حدّثنا ابن غلبون، قال: نا عبد الله بن محمد، قال: نا أحمد بن أنس. ح وأخبرني أحمد بن عمر «7»، قال: نا أحمد بن سليمان «8»،
__________
(1) كذا في النسختين، ولعلها" في"، أو" فذكر".
(2) كذا في النسختين، والصواب: ابن الحمامي، وهو: جعفر بن محمد بن أسد، أبو الفضل، حاذق ضابط، قرأ على الدوري، وعليه ابن الجلندي، مات سنة 307 هـ. غاية 1/ 195، معرفة 1/ 242.
(3) في سورة النمل.
(4) التيسير ص 180، النشر 2/ 350.
(5) كذا في النسختين، وهو خطأ، فإن عاصما، وراوييه، وحمزة ينونون اللام في" أكل"، ولم تذكر هذه الرواية عنهم المصادر المعتمدة كالتيسير والنشر، وما أدري ما سبب هذا الخطأ؟ وأبو عمرو وحده يقرأ بترك التنوين، انظر النشر 2/ 350.
(6) التيسير ص 181، النشر 2/ 350.
(7) أحمد بن محمد بن عمر بن محمد القاضي، أبو عبد الله الجيزي، روى القراءة عن أحمد بن سليمان، وعنه الداني، توفي سنة 399 هـ. غاية 1/ 126.
(8) أحمد بن سليمان بن إسماعيل، أبو الطيب الدمشقي، روى القراءة عن الباغندي، وعنه أحمد بن عمر، مات سنة 337 هـ. غاية 1/ 59.
