كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 4)
[40] بغير ألف على التوحيد، ووقف حفص وحمزة بالتاء. ووقف ابن كثير وأبو عمرو بالهاء، وقرأ الباقون بالألف على الجمع «1».حرف قرأ حمزة ومكر السيىء [43] بإسكان الهمزة في الوصل لتوالي الحركات تخفيفا كما أسكنها أبو عمرو في قوله: بارئكم [البقرة: 54] كذلك «2»، وإسكانها في الطرف أحسن؛ لأنه موضع التغيير، وإذا وقف حمزة أبدلها ياء ساكنة لانكسار ما قبلها.
وقد اختلف أصحاب سليم في الترجمة عن الوصل «3»، فروى عنه خلف وخلّاد وابن سعدان وابن جبير وابن كيسة «4» ورجاء بن عيسى «5» بإسكان الهمزة. واختلف عن أبي عمر عنه، فقرأت من طريقه كذلك، وقال ابن فرح عنه ساكنة الياء يريد الهمزة؛ لأن صورتها ياء مشددة مهموزة. وروى عيّاش بن محمد عنه «6» عن سليم بياء ساكنة بلا همز ولا تشديد، ولعله أراد الوقف، وقوله: بلا تشديد إن لم يرد به نفي تحقيق الهمزة وإشباع حركتها فهو خطأ.
وروى محمد بن خلد البرمكي «7» عن سليم بهمزة مختلسة يريد ساكنة وذلك مجاز. وقال الخنيسي «8» عن خلّاد عن سليم بياء واحدة خفيفة مهموزة، يريد ساكنة
__________
(1) انظر الوجهين في التيسير ص 182، النشر 2/ 352.
(2) انظر التيسير ص 73، وقوله تعالى (بارئكم) في البقرة آية (54).
(3) يعنى: اختلفوا في الإخبار عن حكم الهمزة في الوصل.
وسليم هو: ابن عيسى بن سليم، أبو محمد الحنفي- ولاء- الكوفي، مقرئ، ضابط، حاذق، وهو من أصحاب حمزة، عرض عليه، حفص بن عمر، وخلف وخلاد، وغيرهم. مات سنة 288 هـ. غاية 1/ 319.
وستأتي ترجمة خلف ص 112، وخلاد ص 115.
(4) علي بن يزيد بن كيسة، أبو الحسن الكوفي، عرض على سليم، وهو أضبط أصحابه، مات سنة 202 هـ. غاية 1/ 584.
(5) رجاء بن عيسى بن رجاء، أبو المستنير الجوهري، مصدر مقرئ، قرأ على ابن زربى وغيره، مات سنة 231 هـ. غاية 1/ 283.
(6) أي: عن أبي عمر، وعياش هو: ابن محمد، أبو الفضل الجوهري، مشهور، روى القراءة سماعا عن الدوري، وكان ثقة. انظر تاريخ بغداد 12/ 279. مات سنة 299 هـ. غاية 1/ 608. وروايته خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب.
(7) كذا في النسختين، والصواب: محمد بن أحمد بن عبد الله بن خالد البرمكي، تقدم ص 319.
(8) هو محمد بن يحيى، أبو عبد الله، مقرئ مشهور، روى القراءة عن خلاد، وعنه جعفر بن محمد وغيره. غاية 2/ 279.
