كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 4)
بن واصل يرضهو لكم الهاء مشبعة «1»، وبذلك قرأت من طريق أهل العراق عن اليزيدي على أبي القاسم الفارسي «2» عن قراءته على أبي طاهر وعلى أبي الفتح عن قراءته على أصحاب ابن مجاهد وعلى أبي الحسن «3» عن قراءته أيضا، وكذلك قال لنا محمد عن ابن مجاهد عن أصحابه عن أبي عمرو، وكذلك قال لي عبد العزيز بن محمد عن أبي طاهر أنه قرأ على ابن مجاهد «4»، وروى أبو شعيب وابن شجاع وعامر الموصلي من قراءتي وأبو عمرو من رواية الحلواني وأحمد بن حرب «5» وأحمد بن فرح وعبد الرحمن بن محمد بن المغيرة «6» عنه بإسكان الهاء. وقرأ حمزة بضم الهاء من غير صلة [217/ ب]، هذا قول الجماعة عن سليم ما خلا الخنيسي «7» فإنه روى عن خلّاد عنه يرضه لكم وقف لم يروه أحد غيره «8».ليضلّ عن سبيله «9» [8] قد ذكر.
__________
(1) المصدر السابق.
(2) هو عبد العزيز بن جعفر، تقدم.
(3) علي بن عبد الله بن الجلاء، مقرئ متصدر، قرأ على ابن مجاهد، وقرأ عليه أبو الفتح فارس بن أحمد. غاية 1/ 555.
(4) الإسناد صحيح.
(5) أحمد بن حرب بن غيلان، أبو جعفر المعدل، مقرئ معروف، روى عن الدوري، مات سنة 301 هـ. غاية 1/ 45.
ورواية الحلواني، وأحمد بن حرب عن الدوري لم يذكرها المصنف في المقدمة.
(6) عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن شعيب الأكفاني، روى عنه أبو طاهر، وغيره قال الخطيب: كان صدوقا. تاريخ بغداد 10/ 283.
(7) محمد بن يحيى، أبو عبد الله الخنيسي الرازى، مقرئ مشهور، روى القراءة عن خلاد، وعنه جماعة. غاية 2/ 279.
والخنيسي لم يذكرها في الأنساب، وفي (م) " الخنتسي".
(8) وخلاصة الكلام في هذا الحرف: أن عاصما ونافعا وحمزة قرءوا بضم الهاء من غير صلة.
وابن كثير وابن ذكوان والكسائي بالضم مع الصلة، والسوسي بإسكانها، وأما الدوري عن أبى عمرو فله وجهان إسكانها، وضمها مع الصلة، وهشام قرأ بالضم من غير صلة، هذا المشهور عنه، ولهشام وأبي بكر وجه آخر وهو الإسكان، وابن ذكوان له الاختلاس. والله أعلم.
انظر: التيسير ص 189، النشر 1/ 307 - باب هاء الكناية-، البدور الزاهرة ص 272.
(9) في النسختين" عن سبيل الله" وهو خطأ.
