كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 4)
ذكر اختلافهم في سورة الحديدحرف:
قرأ أبو عمرو وقد أخذ [8] بضم الهمزة وكسر الخاء ميثاقكم [8] برفع القاف وقرأ الباقون بفتح الهمزة والخاء ونصب القاف «1».
حرف:
قرأ ابن عامر وكلّ وعد الله الحسنى [10] بالرفع وكذلك في مصاحف أهل الشام [233/ ب] «2»، والذي في النساء [95] بالنصب «3»، إجماع من القرّاء واتفاق من المصاحف، وكذلك روى أبو معمر عبد الوارث «4» عن أبي عمرو وقرأ الباقون وكلّا بالنصب «5»، وكذلك في مصاحفهم.
فيضعفه له [11] قد ذكر «6».
حرف:
قرأ حمزة للذين ءامنوا أنظرونا [13] بقطع الألف في الحالين وكسر الظاء والمعنى: أمهلونا، اصبروا علينا، ترفّقوا بنا، وقرأ الباقون بوصل الألف وضم الظاء أي: انتظرونا «7».
وإذا ابتدءوا الألف ضمّوها لضمة الظاء بعدها.
حرف:
قرأ ابن عامر في غير رواية التغلبي عن ابن ذكوان فاليوم لا تؤخذ منكم [15] بالتاء وقرأ الباقون بالياء، وكذلك روى التغلبي عن ابن ذكوان ولا يعرف أهل الشام إلا التاء «8»، وقال ابن جبير عن اليزيدي: كان أبو عمرو يقرأها بالتاء
__________
(1) التيسير ص 208، النشر 2/ 384.
(2) انظر المقنع ص 108.
(3) وهو قوله وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله ... (95).
(4) كذا في النسختين، والصواب (أبو معمر عن عبد الوارث)، لأن أبا معمر كنية ل: عبد الله بن عمرو بن الحجاج المنقري، قيم بحرف أبى عمرو، ضابط له، وقد روى عن عبد الوارث، مات سنة 224 هـ، غاية 1/ 439، أما عبد الوارث فكنيته (أبو عبيدة)، وتقدم، وروايتهما ليست من طرق المصنف عن أبى عمرو في هذا الكتاب.
(5) التيسير ص 208، النشر 2/ 384.
(6) في سورة البقرة.
(7) النشر 2/ 384، تفسير ابن عطية 14/ 301 - 302.
(8) ولذلك جزم المصنف لابن عامر بالتاء في التيسير ص 208، وكذلك ابن الجزري في النشر 2/ 384.
