كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 1)
يسكت بعد المدّ، يصل الهمزة به. كذا روى الداجوني «1» عن محمد بن موسى الصّوري عن ابن ذكوان، فقال: بين المدّ والقصر.1266 - وحدّثنا عبد العزيز بن جعفر أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال:
حدّثنا الحسين بن المهلب «2»، عن ابن بسام عن الحلواني، عن هشام بإسناده عنه: أنه كان يقرأ بالمدّ والهمز والإدغام في كل القرآن بما أنزل إليك [البقرة: 4] ونظائره ممدودات كلها.
1267 - وأما عاصم: فحدّثنا محمد بن أحمد، حدّثنا ابن مجاهد، قال حدّثني الجمال، حدّثنا ابن يزيد، حدّثنا عبد الله بن صالح عن أبي بكر عن عاصم: أنه كان يمدّ حرفا لحرف «3». وكذلك أخبرنا الفارسي عن أبي طاهر، عن أحمد بن عبد الله، عن الرازي، عن الحلواني، عن أبي شعيب القوّاس، عن حفص عنه «4».
1268 - قال أبو طاهر «5»: وكذلك قرأت على الأشناني، فمددت حرف المدّ عند لقاء «6» الهمزة في كل القرآن.
1269 - حدّثنا محمد بن أحمد، حدّثنا ابن مجاهد، حدّثني الحسن الرازي عن قراءته على القاسم بن أحمد الخياط عن الشّموني عن الأعشى، عن أبي بكر: أنه كان يمدّ مدّا واحدا في كل الحروف، ولا يفضّل حرفا على حرف في مدّ، وكان مدّه مشبعا، ويسكت بعد المدّ سكتة ثم يهمز «7».
__________
(1) من الطريق السادس بعد المائتين.
(2) صدر الإسناد قبل هشام تقدم في الفقرة/ 558. وطريق ابن بسام عن الحلواني خارج عن طرق جامع البيان.
(3) الجمال هو الحسن بن العباس بن أبي مهران، وابن يزيد هو أحمد بن يزيد الحلواني، وعبد الله ابن صالح هو العجلي.
وانظر السبعة/ 135. وهذا الإسناد صحيح.
وطريق عبد الله بن صالح عن أبي بكر خارج عن طرق جامع البيان.
(4) انظر إسناد الطريق/ 311. وإسناده صحيح.
(5) هو عبد الواحد بن عمر، وقراءته على الأشناني خارجة عن طرق جامع البيان.
(6) في م: (القاء) بدل (لقاء).
(7) الشموني اسمه محمد بن حبيب، والأعشى اسمه يعقوب بن محمد بن خليفة. وانظر السبعة/ 134. والإسناد صحيح، وطريق الحسن بن العباس الرازي عن القاسم الخياط خارج عن طرق جامع البيان.
